الوعي كنظام ذاكرة الجزء 2

نظريتنا متوافقة مع تمييز النظام 1 (اللاوعي) والنظام 2 (الواعي)

تتوافق نظرية الذاكرة الخاصة بالوعي لدينا تمامًا مع التمييز الذي قام به كانيمان وتفرسكي (Kahneman, 2011; انظر أيضًا Carruthers, 2015) بين النظام 2 البطيء والمجهد والمنطقي والمحسوب والواعي والنظام السريع والتلقائي والنمطي واللاواعي 1. ستضيف نظريتنا ببساطة أن النظام الواعي 2 أصبح ممكنًا بفضل الغرض الأصلي للوعي، وهو أن يكون محتويات الذاكرة العرضية.

الذاكرة الواعية والذاكرة مفهومان مترابطان. الذاكرة الواعية هي عندما نقوم بتخزين معلومات معينة في أذهاننا بوعي، في حين أن الذاكرة هي عندما يمكننا تذكر تلك المعلومات في وقت لاحق. تعد الذاكرة الواعية أمرًا بالغ الأهمية لدراستنا وحياتنا وعملنا، وتؤثر جودة الذاكرة بشكل مباشر على نجاحنا وسعادتنا.

ذاكرة كل شخص لها حدودها المتأصلة. ومع ذلك، يمكننا تحسين الذاكرة من خلال الذاكرة الواعية. على سبيل المثال، يمكننا تعميق الانطباع بالمعلومات بشكل واعي من خلال تقنيات مثل أساليب التركيز والارتباط، ومحاولة تذكرها لاحقًا. يمكننا تحسين مستوى ذاكرتنا بشكل غير مباشر من خلال الممارسة المستمرة لتحسين مستوى ذاكرتنا.

وفي الوقت نفسه، يمكننا أيضًا تحسين ذاكرتنا من خلال بعض العادات الحياتية. إن الحصول على قسط كافٍ من النوم وتناول نظام غذائي صحي وممارسة الرياضة بانتظام يمكن أن يساعد في تحسين ذاكرتك. بالإضافة إلى ذلك، فإن تعلم أشياء جديدة وتحدي أنفسنا باستمرار يمكن أن يعزز أيضًا تطور وظائف المخ، حتى نتمكن من الحفاظ على ذاكرة جيدة بشكل أفضل.

يتطلب تحسين الذاكرة الواعية والذاكرة الصبر والمثابرة. فقط من خلال الممارسة المستمرة والاستكشاف يمكننا أن نصبح خبراء أفضل في الذاكرة. دعونا نواجه التحديات بموقف إيجابي وثقة، ونؤمن بأننا سنكون قادرين على تحقيق نتائج ممتازة في هذا المجال! يمكن ملاحظة أننا بحاجة إلى تحسين ذاكرتنا. يمكن لـ Cistanche تحسين ذاكرتنا بشكل كبير، لأن Cistanche يمكنه أيضًا تنظيم توازن الناقلات العصبية، مثل زيادة مستوى الأسيتيل كولين وعوامل النمو، وهي مهمة جدًا للذاكرة والتعلم. الأهم من ذلك، بالإضافة إلى ذلك، يمكن للحوم أيضًا تحسين تدفق الدم وتعزيز توصيل الأكسجين، مما يضمن حصول الدماغ على التغذية والطاقة الكافية، وبالتالي تحسين حيوية الدماغ وقدرته على التحمل.

انقر فوق معرفة طرق تحسين وظائف المخ

من محتويات الذاكرة إلى حل المشكلات والتفكير المجرد

كيف انتقل الوعي من مجرد محتويات الذاكرة العرضية إلى المشاركة في حل المشكلات والتفكير المجرد والقدرات الأخرى التي أتاحها النظام 2؟ نتوقع أن الوعي قد تطور وانخرط في هذه القدرات الأخرى نظرًا لكون الوعي عنصرًا أساسيًا في وظيفة نظام الذاكرة العرضية المتمثلة في الجمع بين الذكريات العرضية بشكل مرن وإبداعي لتخيل المستقبل.

نحن نتصور مرحلة مبكرة من هذا النوع من التركيبة التي من شأنها أن تسمح لنا ببساطة بالتنبؤ بالمستقبل. على سبيل المثال، قد تتحد الذكريات العرضية المتمثلة في العثور على توت لذيذ بالقرب من كهف معين كل خريف مع ذكرى عرضية أخرى عن مطاردة دب بالقرب من ذلك الكهف. والنتيجة هي أنه يمكننا التنبؤ بأننا إذا ذهبنا لقطف التوت، فقد ينتهي بنا الأمر إلى أن يطاردنا الدب.

بالإضافة إلى مجرد تصور كيف يمكن أن يتكشف المستقبل، في مرحلة لاحقة، فإن عملية إعادة التركيب الإبداعي للذاكرة الواعية هذه تصورت نتيجتين مستقبليتين محتملتين أو أكثر. في مستقبل ما، عندما نذهب لقطف التوت، يطاردنا الدب، بينما في مستقبل آخر، لا يطاردنا الدب.

بمجرد أن يتمكن الوعي من مقارنة مستقبلين محتملين، يأتي حل المشكلات عندما نفكر فيما يمكننا القيام به للمساعدة في تحقيق المستقبل الذي نريده وتجنب المستقبل الذي لا نريده. على سبيل المثال، قد تتبادر إلى ذهني ذكريات عن طرق تحديد ما إذا كان الحيوان موجودًا في مخبأه أم لا. قد تذكرنا ذكريات أخرى بأن الدب لا يمكنه مطاردة سوى شخص واحد في كل مرة. إن مقارنة هذه الأنواع من عمليات استرجاع الذاكرة - والتي ربما نشير إليها الآن بالأفكار - يمكن أن تسمح بوضع الخطة. يتم الآن حل المشكلات في الوعي/الذاكرة العاملة عبر استرجاع الذاكرة العرضية.

بمجرد حدوث حل للمشكلة، تكون هذه خطوة صغيرة نحو التفكير المجرد الواعي. نظرًا لتعميم الأحداث المتعددة المخزنة في الذاكرة العرضية في الذاكرة الدلالية، تحدث التجريدات تلقائيًا. تسمح الذكريات العرضية للكلاب والدببة والأرانب الفردية بتكوين فئات الذاكرة الدلالية العامة للكلاب والدب والأرانب. ويمكن بعد ذلك أن تظهر فئة ذاكرة دلالية أكثر تجريدية للحيوانات وتتناقض مع فئة الذاكرة الدلالية المجردة للنباتات، وهكذا.

لغة

لقد كتب الكثير عن تطور اللغة ولن يتكرر هنا (على سبيل المثال، بينكر، 1994). باختصار، نحن نعتقد أن اللغة تطورت من اقتران الوعي والذاكرة الدلالية.

ومع ذلك، فإن أحد الأشياء التي تجعل اللغة حالة مثيرة للاهتمام هو أنه على الرغم من أننا نستطيع بالتأكيد التحدث بوعي ووعي كاملين ومداولات، فمن ملاحظتنا أننا يمكننا أيضًا التحدث دون وعي، دون التفكير في الأمر. وسنعود إلى هذا المفهوم المهم في قسم لاحق. في الوقت الحالي، نريد ببساطة تقديم فكرة مفادها أن مجرد تطور الوظيفة بالوعي لا يعني أنها يجب أن تكون موجودة فقط بالوعي.

الإدراك الواعي كذاكرة

في هذه المرحلة من بحثنا، قد يكون المرء على استعداد لقبول نظريتنا القائلة بأن الوعي تطور كجزء من نظام الذاكرة العرضية، لكنه يقول: "وماذا في ذلك؟ كيف يساعدنا هذا التفسير على فهم الوعي (أو، في هذا الصدد، الذاكرة العرضية) ؟"

إذا كنا نعتقد أن الوعي تطور كجزء من نظام الذاكرة العرضية، كجزء مهم من ذلك النظام الذي يسمح لنا بتخزين التجارب السابقة في الذاكرة واسترجاعها بحيث يمكن دمج ذكريات هذه التجارب بمرونة وإبداع للسماح بالتخطيط المستقبلي والعمل المتعمد، فلا يوجد سبب لضرورة أن يعمل الوعي في الوقت الفعلي. إذا كان الوعي نظامًا لتشفير الذاكرة واسترجاعها – وليس فعلًا مباشرًا – فلا يوجد سبب يمنعه من العمل بشكل صحيح مع تأخير بسيط. قد نقول إننا لا ندرك الأحداث بشكل واعي بشكل مباشر في الوقت الفعلي. نحن ندرك العالم كذاكرة. بمعنى آخر، من الناحية الفنية، نحن لا ندرك أي شيء بشكل واعي ومباشر؛ نحن نختبر ذاكرة الإدراك.

نقترح أن نختبر العالم من خلال تذكر الذكريات الحسية. علاوة على ذلك، في معظم الأوقات، لا نختبر عمليات الذاكرة الحسية هذه من الأسفل إلى الأعلى من تلقاء نفسها. نحن نختبر عمليات الذاكرة الحسية المتأثرة بعمليات الذاكرة العرضية و/أو الدلالية من أعلى إلى أسفل، بحيث يكون الإدراك الذي يتم إدراكه بوعي عبارة عن مزيج بين عمليات الذاكرة الحسية من أسفل إلى أعلى وعمليات الذاكرة العرضية والدلالية من أعلى إلى أسفل.

وأوضح الآثار اللاحقة

يمكن الآن لنظرية الذاكرة الخاصة بالوعي أن تفسر التأثيرات اللاحقة. على سبيل المثال، أظهر سيرجنت وآخرون (2013) أن استخدام الحافز قبل تقديمه لا يحسن الإدراك الواعي للمحفز فحسب، بل يمكن أن يؤدي استخدامه بعد عرض التحفيز أيضًا. وخلص سيرجنت وزملاؤه إلى أن (ص 154):

يمكن أن تحدث المعالجة الحسية الأولية المرتبطة بالمحفز بشكل غير واعي لأن مصيره الواعي أو غير الواعي يمكن أن يتغير بشكل جذري بعد هذه المرحلة. ومن ثم فإن الإدراك الواعي يرتبط بالتضخيم الثانوي للمعلومات ما قبل الواعية الموجودة في المناطق الحسية. … لا يجب أن يكون هذا التضخيم الثانوي نتيجة مباشرة للمعالجة الأولية للحافز نفسه، ولكن يمكن أن ينجم عن حدث لاحق ومستقل.

تتوافق نظرية الذاكرة الخاصة بالوعي لدينا مع هذا التفسير ويمكن أن تسمح لنا بفهمه بشكل أفضل. يتم جذب الانتباه إلى الإدراك اللاواعي من خلال إشارة ما بعد التحفيز، ثم نختبر الإدراك الواعي بنفس الطريقة التي نختبر بها جميع الإدراك الواعي - من خلال تذكره.

الذاكرة الواعية للقرارات والأفعال اللاواعية

إذا كنا على استعداد لاعتبار أننا – على الأقل كذوات واعية – لا ندرك العالم بشكل مباشر بل نتذكره، فإننا على استعداد لشرح القرارات والأفعال الواعية. نظريتنا هي ببساطة أن عمليات الدماغ التي تقرر وتتصرف تكون غير واعية. إن قراراتنا الواعية وأفعالنا الواعية هي ذكريات لتلك القرارات والأفعال اللاواعية. ونحن نعتقد أن هذا التفسير - القائل بأن القرارات والأفعال تحدث بشكل أساسي من خلال عمليات الدماغ اللاواعية - يتوافق مع المنظور التطوري الذي قد يجادل بأنه لا يوجد نظام واحد لاتخاذ القرار الواعي في الدماغ. وبدلاً من ذلك، يتم إشراك عمليات مختلفة دون وعي لاتخاذ قرارات محددة، مثل وقت تناول الطعام، والنوم، والتجنب، والاقتراب، والفهم، والتحرير، وما إلى ذلك (Cisek, 2019).

ومع ذلك، فإننا نعتقد أن عمليات الدماغ اللاواعية ستشرك أحيانًا نظام الذاكرة الواعية لتسهيل اتخاذ القرار والأداء الأمثل في مواقف معينة. لشرح هذه المفاهيم بشكل أكبر، سنقدم مثالاً باستخدام نظام كانمان وتفيرسكي لمعالجة النظام 1 والنظام 2 (كانيمان، 2011؛ ​​انظر أيضًا كاروثرز، 2015).

قرارات وإجراءات النظام 1

دعونا نفكر أولاً في قرارات النظام 1. هذه هي القرارات السريعة والتلقائية وغير الواعية التي تتطلب القليل من التفكير أو الجهد أو لا تتطلب ذلك على الإطلاق. لنفترض أننا نعمل، وربما نكون منهمكين في التفكير في كتابة ورقة بحثية على جهاز الكمبيوتر الخاص بنا. نقرر فجأة: "أريد كوبًا من الماء". قبل أن ننتهي من كتابة الفقرة التي نعمل عليها، وما زلنا نفكر في الجملة التالية، ننهض، ندخل إلى المطبخ، نفتح باب الخزانة، نصل إلى الداخل، نمسك بالكوب، نخرجه، نغلق باب الخزانة، أمسك الكوب تحت الصنبور، شغل الماء البارد، راقب الكوب يمتلئ، أطفئ الماء، ارفع الكوب إلى شفاهنا، قم بإمالة النهاية للأعلى، خذ رشفة، وبينما تمسك الكوب بثبات حتى لا انسكب، ثم عد إلى جهاز الكمبيوتر الخاص بنا، ثم ضع الزجاج جانبًا، واجلس، ثم عد إلى العمل.

قد نقول إن قرارنا بالحصول على كوب من الماء كان من الممكن أن يكون قد اتخذناه دون وعي وتم تنفيذه، كما هو الحال في كل جزء من التسلسل. نحن نعتقد أنه في كل الأوقات تقريبًا عندما نسير أو نمسك بشيء ما، تنفذ عمليات الدماغ اللاواعية تمامًا هذه الإجراءات (بما يتفق مع Aglioti et al, 1995; Chen et al, 2015; and Cisek, 2019). وبقدر ما ندرك بوعي ما نقوم به، فإننا نقترح أن هذا الإدراك الواعي هو ذكرى لهذا القرار وهذا الفعل. وعلى هذا الأساس، فإن الوعي هو ظاهرة ثانوية فيما يتعلق بالقرارات والأفعال، ولكنه ليس ظاهرة ثانوية بشكل عام لأنه يلعب دورًا مهمًا عبر نظام الذاكرة العرضية.

قد نقول إن قرارنا بالحصول على كوب من الماء كان من الممكن أن يكون قد اتخذناه دون وعي وتم تنفيذه، كما هو الحال في كل جزء من التسلسل. نحن نعتقد أنه في كل الأوقات تقريبًا عندما نسير أو نمسك بشيء ما، تنفذ عمليات الدماغ اللاواعية تمامًا هذه الإجراءات (بما يتفق مع Aglioti et al, 1995; Chen et al, 2015; and Cisek, 2019). وبقدر ما ندرك بوعي ما نقوم به، فإننا نقترح أن هذا الإدراك الواعي هو ذكرى لهذا القرار وهذا الفعل. وعلى هذا الأساس، فإن الوعي هو ظاهرة ثانوية فيما يتعلق بالقرارات والأفعال، ولكنه ليس ظاهرة ثانوية بشكل عام لأنه يلعب دورًا مهمًا عبر نظام الذاكرة العرضية.

قرارات وإجراءات النظام 2

الآن دعونا نفكر في بعض القرارات والإجراءات المشابهة للنظام 2. ربما، بدلًا من العمل على أجهزة الكمبيوتر الخاصة بنا، نشارك في نشاط خطير يشبه ألعاب الجوع. نحن عطشان، ويمكننا أن نرى الربيع البارد أمامنا. ولكن للوصول إليه، نحتاج إما إلى شق طريقنا عبر حقل من الحمم البركانية المتدفقة مع الصخور العائمة التي يتعين علينا أن ندوس عليها أو الركض عبر مرج عشبي مليء بالثعابين والعناكب السامة. نحن ندرس بعناية خياراتنا. في النهاية، قررنا أنه سيكون لدينا فرصة أفضل للقفز من الصخور العائمة إلى الصخور العائمة عبر الحمم البركانية. نحن نخطو بحذر على صخرة واحدة، ونحصل على توازننا، وننتظر حتى تطفو صخرة أخرى في مكان قريب. نحن نضبط توقيت قفزتنا بشكل مثالي ونهبط في وضعية القرفصاء، ونوزع وزننا. ونستمر على هذا المنوال حتى نصل إلى الربيع. يمكننا أن نرى الزجاج الذي نحتاجه، ولكن للحصول عليه، علينا أن نمد أيدينا بعناية عبر سلك شائك حاد. نحن نلوي أيدينا وأصابعنا ونحركها للوصول إلى الزجاج ونسحبه بدقة إلى الخلف. نملأ كأسنا من الجدول ونشرب السائل الثمين.

وهنا، لدينا سلسلة من القرارات والإجراءات التي يجب تنفيذها بشكل مدروس ودقيق. بدلاً من التصرف بشكل تلقائي (ربما أثناء التفكير في شيء آخر)، يتعين علينا أن نفكر بوعي ونحضر كل قرار من هذه القرارات والإجراءات بشكل كامل. ومع ذلك، فإننا نعتقد أن القرارات والأفعال الفعلية نفسها يتم اتخاذها وتنفيذها من قبل أنفسنا اللاواعية، وأننا نختبر اتخاذ القرار الواعي أو الإجراء الذي يحدث فقط بعد حدوثه.

المدركون اللاواعيون وصناع القرار والممثلون

هناك طريقة أخرى لقول ذلك وهي أن الجزء اللاواعي من النظام 1 من دماغنا هو الذي يدرك ويتخذ القرارات ويتصرف (بما يتوافق مع Cisek, 2019)، والأجزاء الواعية من النظام 2 هي التي توفر طبقة إضافية من المعلومات التي يوفرها دماغنا اللاواعي. يمكن استخدامها (أو لا) لاتخاذ القرارات والتصرف وفقًا لها. يستخدم النظام 2 الوعي، وبالتالي جميع أنظمة الذاكرة الصريحة، لمراجعة ما نعرفه عن تدفقات الحمم البركانية، والثعابين، والعناكب (من الذاكرة الدلالية)؛ مدى نجاحنا في المرة الأخيرة التي اضطررنا فيها للقفز من صخرة إلى صخرة (من الذاكرة العرضية)؛ وكيف، من خلال العد في رؤوسنا ومشاهدة الصخرة العائمة (باستخدام الذاكرة العاملة)، قد نكون قادرين على توقيت القفزة بشكل مثالي.

نظام الذاكرة الواعية

حتى الآن، كنا أحيانًا نستخدم مصطلح الذاكرة العرضية في تعريفها القياسي (أي ذاكرة الأحداث السابقة) وأحيانًا كاختصار لجميع أنظمة الذاكرة الصريحة: الذاكرة العاملة، والذاكرة العرضية، والذاكرة الدلالية. لأننا نعتقد أن جميع أنظمة الذاكرة الصريحة هذه هي حقًا جزء من نظام واحد - نظام الذاكرة الصريحة أو الواعية - من الآن فصاعدًا، سنستخدم مصطلحات الذاكرة العرضية ونظام الذاكرة العرضية فقط بمعناها الضيق، ومصطلحي الذاكرة الواعية والذاكرة الواعية نظام الذاكرة بهذا المعنى الأوسع، يشير إلى جميع أنظمة الذاكرة الصريحة.

التحديات التي تواجه نظريتنا

إذا كنا على حق في أن الوعي وأشكال الذاكرة الصريحة كلها جزء من نفس النظام، فلا ينبغي أن تكون هناك أمثلة غير واعية للذاكرة الصريحة. يمكننا أن نقول على الفور أنه لا يمكن أن تكون هناك أمثلة على الذاكرة الصريحة اللاواعية، لأن ذلك سيكون نفس القول بأن هناك أمثلة على الذاكرة الواعية اللاواعية. ومع ذلك، فقد ثبت من خلال التجارب التي تم إجراؤها بعناية أن العمليات اللاواعية المشابهة للذاكرة العرضية، باستخدام شبكات تشريحية مماثلة، مكنت المشاركين من إجراء استنتاجات تتطلب عادةً وعيًا واعيًا لأداء (على سبيل المثال، شنايدر وآخرون، 2021). بالإضافة إلى ذلك، أظهرت تجارب أخرى أجريت بعناية أداءً فاقدًا للوعي (أي التخمين) فوق الصدفة في مهام الذاكرة العاملة ذات الاستجابة المتأخرة والتي تتطلب عادةً حفظ المعلومات بوعي في الاعتبار (على سبيل المثال، Trübutschek et al, 2017). هل تعني هذه النتائج التجريبية أن نظرية الذاكرة الخاصة بالوعي لدينا يجب أن تكون خاطئة؟ على الرغم من أننا نعترف بسهولة أن مثل هذه النتائج التجريبية تمثل مشكلة بالنسبة لنظريتنا وتحتاج إلى تفسير، إلا أننا نزعم أنها لا تنفيها، للأسباب الموضحة في القسمين التاليين.

الذاكرة العرضية اللاواعية؟

في دراسة شنايدر وآخرين (2021)، تعرض المشاركون إما لإخفاء ضعيف للمحفزات التي سمحت بالمعالجة الواعية أو لإخفاء قوي للمحفزات التي استلزمت معالجة لاشعورية وغير واعية. أدت المعالجة الواعية إلى تحسن في الدقة المُبلغ عنها بالإضافة إلى تقليل وقت رد الفعل. أدت المعالجة اللاواعية إلى تقليل وقت رد الفعل ولكنها لم تحسن الدقة، وهو ما كان مجرد فرصة. علاوة على ذلك، لوحظ هذا الانخفاض في وقت رد الفعل للمعالجة اللاواعية فقط لدى صناع القرار "الحدسيين" الذين استجابوا بشكل معتاد وفقًا لغرائزهم (باستخدام النظام 1)، وليس لدى صناع القرار "التداوليين" الذين فضلوا الاعتماد على المعرفة التي يمكن الوصول إليها بوعي (باستخدام النظام 1). 2). تجارب الرنين المغناطيسي الوظيفي التي أظهرت الارتباطات التشريحية العصبية لهذه المعالجة اللاواعية أجريت حصريًا مع صناع القرار البديهيين.

تعليقنا الأول هو أنه من الممكن أن تكون حتى المحفزات المقنَّعة بقوة واعية إلى الحد الأدنى أو جزئيًا لأنه من الصعب استبعاد هذا الاحتمال في تجارب من هذا النوع (على سبيل المثال، Holender, 1986; Timmermans and Cleeremans, 2015). وبالتالي، أحد تفسيرات هذه النتائج هو أن المنبهات المقنَّعة بقوة تشغل نظام الذاكرة العرضية، لأن المنبهات تكون واعية بشكل طفيف أو جزئي لبعض الأفراد.

تعليقنا الثاني هو أنه إذا اتفقنا على أن المحفزات المقنَّعة بقوة تتم معالجتها دون وعي، فمن الممكن أنها لا تزال تتفاعل مع نظام الذاكرة العرضية، ولكن جزئيًا فقط، وليس بقوة كافية لتكوين ذاكرة عرضية كاملة وحقيقية واعية. . ويأتي دعم هذا الرأي من حقيقة أن هذه المحفزات المقنَّعة بقوة أنتجت تغييرا في زمن رد الفعل، ولكن ليس تغييرا في الدقة. وبالتالي، يمكننا القول أنه على الرغم من أن المحفزات المقنَّعة بقوة قامت بتنشيط شبكة الذاكرة العرضية دون وعي وأحدثت تغييرًا في وقت رد الفعل، إلا أنه لم يكن هناك تغيير في الدقة، ولم يتم تشكيل ذاكرة عرضية حقيقية، وبالتالي، لم تكن هناك حاجة للوعي.

الذاكرة العاملة اللاواعية؟

في دراسة Trübutschek et al (2017)، حدد المشاركون موقع المحفزات البصرية بعد تأخير. تم تصنيف المحفزات من قبل المشاركين على مقياس من 1 (غير مرئي) إلى 4 (مرئي بوضوح). طُلب من المشاركين تخمين الموقع حتى لو لم يتمكنوا من رؤية التحفيز. من الناحية السلوكية، كان أداء المشاركين أكبر من الصدفة في كل من التجارب المرئية وغير المرئية. تم الحصول أيضًا على بيانات تخطيط الدماغ المغناطيسي لتحديد ما إذا كان المشاركون قد استخدموا نفس الآليات العصبية أو آليات عصبية مختلفة عند تحديد التجارب المرئية (الصحيحة) مقابل التجارب غير المرئية (الصحيحة)، مع فرضية أنه إذا تم استخدام آليات عصبية مختلفة، فستكون الدقة في التجارب غير المرئية أكثر دقة. لم تكن التجارب (الصحيحة) ناجمة ببساطة عن سوء تصنيف المشاركين للتجارب على أنها تجارب غير مرئية تم التلميح إليها في الواقع. أظهرت بيانات تخطيط الدماغ المغناطيسي بوضوح آليتين عصبيتين مختلفتين.

اكتشف Trübutschek وزملاؤه (2017) أن الذاكرة العاملة الواعية وغير الواعية تستخدم آليات دماغية مختلفة وأن الذاكرة العاملة غير الواعية تستخدم "آلية نشاط صامت" تعتمد على الأوزان المتشابكة التي تتوسط الكالسيوم ببطء. بعد ذلك، افترض المؤلفون أن آلية النشاط الصامت هذه ربما تكمن وراء كل من الذاكرة العاملة الواعية وغير الواعية، والتي دعموها بالنمذجة (ولكن ليس بالبيانات التجريبية).

تعليقنا على هذه الدراسة هو ببساطة أن العديد من الأمثلة على المعالجة اللاواعية تؤدي إلى تغيير مستقبلي في السلوك أو الأداء؛ الذاكرة التمهيدية والإجرائية هما. وبالتالي، على الرغم من أننا لا نعارض النتائج التي تشير إلى احتمال وجود آلية صامتة للنشاط تدعم المعالجة اللاواعية لمهمة الاستجابة المتأخرة المكانية، فإننا نقترح أن استدعاء هذه المعالجة بالذاكرة العاملة غير الواعية قد لا يستخدم أفضل التسميات.

الإجابات والحلول

دعونا الآن نراجع العديد من النتائج التي لم يكن من الممكن تفسيرها والتي تمت مناقشتها سابقًا وننظر في كيف يمكن لنظرية الذاكرة الخاصة بالوعي أن تقدم تفسيرات لكل منها، إلى جانب بعض الاستنتاجات الإضافية.

مشاكل النظام: الوعي بعد الإدراك والقرار والعمل

إذا كانت محتويات وعينا (أي ما ندركه بوعي) هي ذاكرة للإدراك والقرار والفعل، فلا توجد صعوبة في حدوث الوعي بعد الإدراك والقرار والفعل.

قرع الأجراس وحفلات الكوكتيل

وبالتالي، لا توجد صعوبة في قدرتنا على عد ضربات الساعة على الرغم من أننا لم ننتبه إليها حتى آخر رنين؛ إن وعينا الواعي هو دائمًا ذكرى الدقات. وبالمثل، ليس من المستغرب أنه عندما نسمع اسمنا في حفل كوكتيل، يمكننا سماع الجزء الأول من الجملة؛ نحن نتذكرها، تمامًا كما نفعل مع كل تجاربنا الأخرى. تصبح هذه الميزة لوعينا أكثر وضوحًا بالنسبة لنا عندما نفكر في أنواع معينة من المواقف.

القشرة الحركية أولاً، القرار الواعي بالتحرك ثانياً

التجربة التي أجراها دبليو جراي والتر أصبحت الآن منطقية أيضًا. في الأفراد العاديين (بدون أقطاب كهربائية مزروعة في أدمغتهم) الذين يتحكمون في عرض الشرائح باستخدام دائري ووحدة تحكم بالضغط على الزر، فإن تجربتهم تتمثل في أنهم يتخذون قرارًا واعيًا بتقديم الشريحة، ويستخدمون إبهامهم بوعي للضغط على الزر، وبعد ذلك، تتقدم الشريحة. ومع ذلك، ما يحدث هو أن الأفراد يتخذون قرارًا غير واعي بتقديم الشريحة للأمام - ثم يتذكرون بوعي ذلك القرار اللاواعي، ويستخدمون إبهامهم دون وعي للضغط على الزر - ثم يتذكرون بوعي ذلك الإجراء اللاواعي، ثم تتقدم الشريحة. إن الذاكرة الواعية للقرار والفعل "يحددها الدماغ طابعًا زمنيًا بحيث تحدث ليس فقط بالترتيب الصحيح ولكن أيضًا في الوقت المناسب بحيث يبدو أن هذا القرار الواعي والفعل الواعي يتزامنان مع القرار اللاواعي والفعل اللاواعي على الرغم من أن تم تجربة الذاكرة الواعية لهذه الأحداث بعد الأحداث نفسها. وهذا ليس غريبا أو غامضا: فمن طبيعة الذاكرة أن الأحداث المتذكرة ترجع إلى وقت سابق.

في حالة المرضى الذين لديهم أقطاب كهربائية مزروعة في القشرة الحركية لديهم، يقرر المرضى دون وعي تقديم الشريحة، ثم يتذكرون ذلك القرار بوعي. يقررون دون وعي استخدام إبهامهم للضغط على الزر، مما يخلق إمكانية استعداد القشرة الحركية التي تؤدي إلى تقدم الشريحة، وتبدأ الشريحة في التقدم، ويتذكرون بوعي أن الشريحة بدأت في التقدم، ثم يتذكرون بوعي الضغط على الزر، مما يولد هذا الشعور بجهاز عرض الشرائح الذي يتوقع قراراتهم.

في تجربة تتعلق بالحركة الحركية، قارن ليبيت (1985) الوقت الذي قرر فيه المشاركون بوعي تحريك معصمهم (الذي حدده المشاركون بعد ملاحظة الوقت الذي اتخذوا فيه قرارهم على ساعة خاصة) مع إمكانية الاستعداد المقاسة لهذا العمل التطوعي عند فروة الرأس. تم تفسير إمكانات الاستعداد على أنها تمثل المراحل النهائية للتخطيط والتحضير للحركة. الأمر المذهل هو أن Libet (1985) وجد أن الاستعداد المحتمل سبق القرار الطوعي بـ 350 مللي ثانية. وخلص المؤلف إلى أن البدء بفعل طوعي عفوي "يبدأ دون وعي".

ولم نقدم هذه التجربة المهمة قبل الآن لأنها مثيرة للجدل إلى حد كبير لسببين على الأقل. الأول هو أنه لم يكن كل من حاول تكرار التجربة قادرًا على القيام بذلك، على الرغم من أن البعض فعل ذلك (على سبيل المثال، Vinding et al, 2014)، وهو ما يجب أن يضع حدًا لهذه المشكلة. والثاني هو أن شورغر وآخرين (2012) أجروا مجموعة رائعة من التجارب والتحليلات ذات الصلة التي يقترحون تفسيرها لإمكانية الاستعداد ليس على أنها تمثل المراحل النهائية للتحضير الحركي، بل على أنها تمثل تقلبات العتبة الفرعية التلقائية في نشاط الخلايا العصبية.

نحن لا نختلف مع العمل الذي قام به شورجر وزملاؤه (2012)، حيث قد يكون تفسيرهم هو التفسير الصحيح لهذه الظاهرة. نود ببساطة أن نشير إلى أن نظرية الذاكرة الخاصة بالوعي لدينا تجعل تفسير ليبيت (1985) الأولي مفهومًا: يتم اتخاذ القرارات والأفعال دون وعي ومن ثم نختبر الذاكرة الواعية لتلك القرارات والأفعال. إذا صدقنا تفسير ليبيت (1985)، وكانت هذه النتائج الحركية قابلة للتعميم، فإن ذاكرتنا الواعية لقراراتنا وأفعالنا قد تحدث بعد حوالي 350 مللي ثانية من بدء القرارات والأفعال دون وعي.

البطء المذهل للوعي

يمكننا الآن أن نفهم لماذا لا يهم أن يكون الوعي بطيئًا للغاية بالنسبة للقرارات والأفعال التي يتخذها الرياضيون والموسيقيون وغيرهم ممن يحتاجون إلى الاستجابة بسرعة. جميع القرارات والأفعال تحدث دون وعي. إن ذاكرتنا الواعية لهذه القرارات والإجراءات تحدث لاحقًا.

أحاسيس واعية تشير إلى الوراء في الوقت المناسب: تحفيز اليد مقابل القشرة الحسية الجسدية

تساعدنا نظرية الذاكرة الخاصة بالوعي أيضًا على فهم بعض النتائج التجريبية الأخرى التي توصل إليها ليبيت وزملاؤه (1979) وكيف تكون هذه النتائج مفيدة فيما يتعلق بتوقيت الوعي. تذكر أن المؤلفين وجدوا أن الأمر استغرق ∼ 500 مللي ثانية من التحفيز القشري قبل حدوث تجربة واعية للوخز. إذا كان التحفيز<500 ms, the participants did not report feeling anything. Libet and colleagues (1979, p. 222) referred to this extended time as "the neuronal adequacy for consciousness." They explained that we are not aware of this delay because events are referred backward in time after neuronal adequacy has been achieved. The idea is that when we feel a touch on our arm, the impulses travel through our peripheral nerves, spinal cord, and brain until they reach the somatosensory cortex. If the stimulus activates our cortex for at least 500 ms, we consciously feel the touch, and it is referred backward in time such that we do not notice any delay in the conscious perception (Blackmore, 2017; Dennett, 1991; Libet et al, 1979).

النقطة الأولى التي يجب توضيحها هنا هي أن فهمنا الجديد للوعي - أي أننا لا ندرك الأحداث بشكل مباشر ولكننا نتذكرها فقط - يجعل من السهل فهم هذه النتيجة التي توصل إليها ليبيت وزملاؤه (1979): بمجرد وصول عتبة 500-ms لأنه يتم تجاوز الإحساس الواعي، يمكننا ببساطة أن نتذكر الذاكرة الحسية للمس. وليس من المستغرب حتى أن تتم الإشارة إلى الوراء في الوقت المناسب - مرة أخرى، من الأساسي للذاكرة أنها تسمح لنا بتجربة الأحداث التي وقعت في وقت سابق.

النقطة الثانية التي يمكن أن تشير إليها النتائج التجريبية التي توصل إليها ليبيت وزملاؤه (1979) هي أن 500 مللي ثانية هي مقدار الوقت الذي تتأخر فيه إدراكاتنا الواعية. بمعنى آخر، إذا كانت هذه النتيجة من هؤلاء المؤلفين قابلة للتعميم على تجارب حسية واعية أخرى، فإن إدراكنا الواعي للعالم قد يتأخر بمقدار نصف ثانية - على الرغم من الإشارة إلى الوراء في الوقت المناسب حتى لا نلاحظ التأخير.

ركود زمني

المشكلة في وهم الساعة المتوقفة هي أن التثبيت النهائي للساعة يتم إسقاطه إلى الوراء في الوقت المناسب لملء الفترة التي كنا نصنع فيها الـ saccade. لم تعد هذه مشكلة لأن إدراكنا البصري لم يتم اختباره بشكل مباشر؛ يتم تذكرهم بوعي. وبعبارة أخرى، نحن ندرك بوعي الذاكرة التي تأخرت ∼ 500 مللي ثانية. وبالتالي، فإن عملية من أعلى إلى أسفل في نظامنا البصري تُسقط التثبيت النهائي إلى الوراء في الوقت المناسب لملء ما كان يمكن أن يكون التجربة الإدراكية المفقودة أثناء حدوث الـ saccade. تم حل المشكلة.

التأثيرات اللاحقة

نظرًا لأن الإدراك الواعي عبارة عن ذاكرة، ومن المحتمل أن يتم تأخيره بمقدار ∼ 500 مللي ثانية ويتم إحالته إلى الوراء في الوقت المناسب، فلدينا الآن تفسير سهل ومفهوم للتأثيرات اللاحقة.

الأرانب

في حالة الأرنب الجلدي، هناك خمس نقرات عند الرسغ، وثلاث بالقرب من المرفق، واثنتان عند الكتف، ومع ذلك فإننا نختبر النقرات المتداخلة أيضًا. مرة أخرى، نظرًا لأن الأحاسيس يتم تذكرها بوعي (بعد 500 مللي ثانية) بدلاً من تجربتها بوعي، فليس من مشكلة أن تتداخل بعض العمليات من أعلى إلى أسفل، إلى الوراء في الوقت المناسب، بين الرسغ والمرفق وبين المرفق والكتف بحيث نحن ندرك بوعي وجود أرنب صغير يركض فوق ذراعنا. تفسير مماثل يمكن أن يفسر الأرانب السمعية والبصرية الوهمية وغير المرئية.

تأثيرات دمج الألوان

يمكن تفسير تأثيرات دمج الألوان بالمثل. عندما يتم تقديم قرص أحمر لمدة 40 مللي ثانية بمفرده، يكون هناك تأخير إلزامي، ومن ثم ندرك القرص الأحمر بوعي من خلال تذكره. عندما يتبع القرص الأحمر القرص الأخضر في نفس الموقع، تندمج الألوان في ذاكرتنا الحسية (لأنها تحدث في نفس النافذة الزمنية)، وبعد التأخير 500-ms، ندرك اللون المندمج الصورة الصفراء عن طريق تذكرها.

نبضات TMS

لا ينبغي أن يكون مفاجئًا بعد الآن أن نبضة TMS بين 20 و370 مللي ثانية يمكن أن تحدث تأثيرات تالية. نظرًا لتأخر الإدراك الواعي، إذا كان هناك انقطاع في التدفق البصري خلال فترة التأخير، فيمكن أن يغير الإدراك الواعي للمحفز السابق تمامًا كما يفعل المنبه الجسدي.

الوهم الملون

وبالمثل، يمكننا الآن أن نفسر لماذا عندما نشاهد وهم اللون فاي ونرى نقطة زرقاء في الجزء العلوي من الإطار تليها شاشة فارغة، ثم نقطة حمراء في الجزء السفلي من الإطار، فإننا نختبر بشكل واعي النقطة الزرقاء تنتقل للأسفل ويتغير لونها قبل أن نرى النقطة الحمراء. مرة أخرى، توسطت عملية من أعلى إلى أسفل، إلى الوراء في الزمن، النقاط المتداخلة وتغير اللون إلى إدراكنا الواعي - وهو أمر سهل القيام به لأن هذا الإدراك الواعي هو ذاكرة.

ماذا عن اقتراح Keuninckx وCleeremans (2021، ص 1) بأن وهم اللون قد يكون ببساطة مرتبطًا بـ "المعالجة الحسية الديناميكية وغير الخطية المتأصلة في الدماغ" ولا يرتبط بالوعي في حد ذاته؟ قد نقول إن عملنا يساعد في توضيح جزء واحد من هذه الظاهرة (كيف تتم إحالة الأحداث إلى الوراء في الزمن)، بينما يساعد عملهم في توضيح جزء آخر (لماذا يوجد إحساس بالحركة وتبديل الألوان قبل رؤية المحفز الثاني).

خلق التوحيد: تذكر الجوهر

قد تساعد نظرية الذاكرة الخاصة بالوعي أيضًا في تفسير سبب عدم ملاحظة أن رؤيتنا المحيطية ذات تدرج رمادي أو أن رؤيتنا مليئة بالنقط والخطوط المرتبطة بتثبيتاتنا وsaccades مع وجود مناطق سوداء بينهما. على الرغم من أننا نعترف هنا بأننا قد ندفع القوة التفسيرية لنظريتنا إلى ما هو أبعد من حدودها، إلا أن أحد التفسيرات المحتملة يتعلق بنوع المعلومات التي يتذكرها نظام ذاكرتنا الواعية. بشكل عام، نحن نميل إلى تذكر المفهوم العام أو الفكرة أو جوهر المعلومات (Reyna and Brainerd, 1995). ولأننا نفهم الآن أننا لا ندرك بشكل واعي المعلومات المرئية بشكل مباشر - فنحن نتذكرها - فقد نتذكر جوهر المشهد المرئي بنفس الطريقة التي قد نتذكر بها جوهر محادثة أو فيلم أو قائمة عناصر. إذا لم يكن للوعي وظيفة التقاط مدخلاتنا الحسية الحالية، فإن ميزات تجاربنا البصرية هذه ليست مشكلة.

وبالتالي فإن وجهة نظرنا للإدراك الواعي تتفق مع تلك التي تبناها كوهين وآخرون (2016). وباستخدام فهم الإدراك الذي ينشأ من مجال المجموعات البصرية والإحصائيات الموجزة، وصفوا كيف يمكن للمراقبين استخلاص جوهر المشهد مع عدد قليل من التثبيتات.

هل الإدراك الواعي يتجاوز الذاكرة العاملة؟

اقترح بلوك (2011) وآخرون أن الإدراك الواعي الظاهري له محتوى غني بقدرة أكبر "يفيض" الوصول المحدود إلى وعي الإدراك. الأدلة الداعمة لفكرة الفائض هذه تأتي من نموذج سبيرلينج (1960)، حيث يتم عرض مجموعة من الحروف (على سبيل المثال، في شبكة 3 × 4) لفترة وجيزة. أبلغ المشاركون عمومًا عن رؤية جميع الحروف (أو كلها تقريبًا)، ومع ذلك يمكنهم الإبلاغ عن ثلاثة إلى أربعة أحرف فقط. ومع ذلك، بقوة، عندما يُطلب منهم الإبلاغ عن الحروف من أي صف، يمكنهم تذكر ثلاثة إلى أربعة أحرف في هذا الصف، مما يشير إلى أنه من المحتمل أن يكون من الممكن الوصول إلى جميع الحروف الـ 12. قد تشرح نظرية ذاكرتنا الخاصة بالوعي أن المجموعة الكاملة من العناصر موجودة لفترة وجيزة في العمليات الإدراكية اللاواعية، على الرغم من أننا نختبر فقط الإدراك الواعي للعناصر التي يجذب انتباهنا إليها بواسطة إشارة ما بعد التحفيز، كما يحدث فقط بعد أن يتم جذب انتباهنا إليها. صف واحد من الحروف هو تلك العناصر المنقولة إلى الذاكرة الحسية ثم إلى الذاكرة العاملة.

يشبه هذا التفسير التفسير الذي ناقشناه سابقًا مع سيرجنت وزملائه (2013). لاحظ كينتريدج (2013، ص. R71) أن نتيجة سيرجنت وزملائه "لا تبطل بالضرورة التمييز بين الوصول والوعي الظاهري، لكنها تعطي وزنًا للموقف البديل، وربما الأبسط، القائل بأن الوعي هو مجرد وعي". نحن نتفق مع كنتريدج (2013) وكوهين وآخرين (2016) على أنه على الرغم من أن التمييز بين الوعي الظاهري والوعي الوصولي يبدو تمييزًا مفيدًا، إلا أنه يؤدي إلى مواقف غريبة يمكن أن نحصل فيها على تجربة واعية ظاهرية لا يمتلكها عقلنا الواعي. الولوج إلى. يمكن إعادة صياغة هذا لنقول أنه من الممكن أن تكون هناك تجارب واعية غير واعية بشكل استثنائي – وهي فكرة لا معنى لها كثيرًا بالنسبة لنا. نحن نعتقد أن مثل هذه التمييزات قد تم افتراضها لحل بعض مشكلات الوعي، وهي مشكلات نعتقد أن نظرية الذاكرة الخاصة بالوعي لدينا يمكن أن تفسرها دون الحاجة إلى استدعاء الوعي الظاهري والوصول إليه.

تركيز كامل للذهن

يمكننا الآن أن نفهم سبب صعوبة التحكم في أفكارنا عندما نمارس اليقظة الذهنية. نظريتنا هي أن الوعي لم يتطور حتى نتمكن من أداء تفكير تجريدي عالي المستوى باستخدام اللغة أو المنطق أو القدرات البصرية المكانية أو القدرات المعرفية الأخرى التي تسمح لنا بتنفيذ أفعال مقصودة. وبدلاً من ذلك، تطور الوعي بالنسبة لنا لكي نتذكر الأحداث والمعلومات، وكذلك لإعادة دمج تلك الأحداث والمعلومات بشكل إبداعي ومرن. ونحن نتوقع أن الكثير من هذا التذكر - وحتى إعادة تجميع الأحداث والمعلومات التي تم تذكرها - يمكن أن يحدث دون سيطرة إرادية على الوعي. بمعنى آخر، قد ندرك الأحداث بشكل واعي، وفي وقت لاحق، نتخيل بوعي إعادة تركيب عناصر تلك الأحداث، حتى لو كان إعادة التركيب موجهًا بعمليات غير واعية. وكما يعرف أي شخص مارس اليقظة الذهنية، فقد يتطلب الأمر جهدًا كبيرًا للحفاظ على الانتباه الواعي لشيء واحد، لأننا نرى أن هذا ليس ما تطور الوعي للقيام به.

إذا نظرنا إلى اليقظة الذهنية من منظورنا الجديد، فقد نتخيل حدوث العمليات التالية. تتولد فكرة دون وعي، ربما للقاء نتوقعه في وقت لاحق اليوم. يلفت انتباهنا هذا الفكر. اعتمادًا على أهداف جلسة اليقظة الذهنية لدينا، قد نكون راضين بأن نكون ببساطة مدركين لهذه الفكرة من الناحية المعرفية، ونلاحظ ببعض الانفصال عن المشاعر المختلفة التي تنتجها الفكرة (على سبيل المثال، الإثارة بأن الاجتماع قد يسير على ما يرام وكذلك القلق من أنه قد يكون كذلك). تسير بشكل سيء). أو قد نحاول دفع وعينا من الاجتماع إلى أنفاسنا بينما نحاول بوعي أن نحضر الهواء الذي يدخل ويخرج من أنوفنا.

التجربة الذاتية للوعي

إحدى النتائج الأكثر إثارة لنظرية الذاكرة الخاصة بالوعي هي كيف يمكن أن تفسر جوانب معينة من التجربة الذاتية للوعي.

تيار الوعي

نشعر جميعًا أن استعارة جيمس (1890) لتيار الوعي صحيحة بشكل بديهي، حيث تتدفق الأحداث اللحظية التي نقف فيها الآن في النهر بشكل تدريجي مع مجرى النهر، والأحداث المستقبلية التي ستحدث عند المنبع تندفع نحونا. جزء من قوة هذه الاستعارة هو أنها خطية إلى حد ما. ومع ذلك، فنحن نعلم أن الدماغ يعالج كمية هائلة من المعلومات بالتوازي. لماذا نختبر الأحداث بشكل متسلسل بدلاً من الطريقة المتوازية التي يعالجها بها الدماغ؟ قد نقول إن السبب في ذلك هو أن خاصية نظام ذاكرتنا الواعية هي أن نتذكر الأحداث – وبالتالي نختبرها بشكل واعي – بشكل متسلسل في الوقت المناسب. بمجرد أن نفصل المدخلات الحسية في الوقت الحقيقي عن الوعي، فإننا لن نحتاج إلى معالجة الاثنين من قبل الدماغ بنفس الطريقة.

نحن نعتقد أيضًا أن نظرية الذاكرة الخاصة بالوعي تفسر، على مستوى واحد على الأقل، سبب تجميع الأحداث معًا بمرور الوقت بحيث تبدو مستمرة. مرة أخرى، يمكننا أن نقول أنه جزء من البنية العصبية لنظام الذاكرة الواعية لدينا هو تخزين واسترجاع الأحداث المجمعة معًا والمختومة زمنيًا بترتيب معين.

في المسرح الديكارتي

لدينا في بعض الأحيان تجربة بديهية مفادها أننا، كذوات واعية، نجلس داخل رؤوسنا - في المسرح الديكارتي الذي يضرب به المثل - وننظر إلى العالم من خلال أعيننا، كما لو كنا نشاهد فيلمًا. ونحن نعتقد أن هذا الشعور موجود لأننا لا نختبر تصوراتنا بشكل مباشر؛ نحن نختبر ذكرى تصوراتنا. من هو هذا القزم الجالس في المسرح الديكارتي؟ إنها ذاتنا الواعية التي تتذكر تصوراتنا وقراراتنا وأفعالنا. لماذا تطورت بهذه الطريقة؟ نعتقد أنها تطورت بهذه الطريقة للسماح بإعادة التركيب المرن للأحداث والمعلومات السابقة من خلال الخيال، مثل قيام مخرج فيلم بتحريك المشاهد على لوحة القصة.

هل يتعين علينا الآن أن نتعامل مع التراجع اللانهائي للأقزام الجالسين في المسارح الديكارتية؟ نحن لا نقول ذلك. لدينا ذات واحدة واعية. إن ذاتنا الواعية تجلس في المسرح، بشكل سلبي في الغالب، تراقب ذكريات التجارب. تقوم الأجزاء المختلفة من ذاتنا اللاواعية بمعالجة المعلومات بالتوازي، وفي بعض الأحيان تنتبه إلى ما يحدث مع الذات الواعية ولكنها تتجاهله في الغالب. لا يوجد سوى قزم واعي واحد. يتوقف هناك.

متوافق مع نظريات النظام العالي

تزعم نظريات المستوى الأعلى للوعي أن مجرد التمثيل من الدرجة الأولى (على سبيل المثال، التعرض لمحفز أحمر) لن يؤدي إلى الوعي إلا إذا كنا على وعي بطريقة ما بوجود تلك التجربة (أي إدراك أننا نرى اللون الأحمر) ). تدعي هذه النظريات أيضًا أن التجارب الواعية تتضمن نوعًا من الحد الأدنى من الوعي الداخلي بالأداء العقلي المستمر للفرد بسبب التمثيل من الدرجة الأولى الذي يتم مراقبته أو تمثيله من خلال تمثيل عالي المستوى ذي صلة (Brown et al, 2019).

على الرغم من أن نظرية الذاكرة الخاصة بالوعي لدينا تختلف عن نظريات المستوى الأعلى للوعي في العديد من النواحي، إلا أننا نعتقد أن نظريتنا تتفق مع فكرة أننا لسنا واعين بآليات الدماغ من الدرجة الأولى التي تعالج عرض المحفز الأحمر أمامنا من أعيننا وأننا لا ندرك هذا الحافز إلا عندما (نجلس في المسرح الديكارتي) نختبر ذكرى إدراكه. وبالتالي، فإننا نعتقد أن نظرية الذاكرة لدينا يمكن أن تفسر هذا الشعور البديهي بأننا لا نختبر تمثيلات من الدرجة الأولى بشكل مباشر، ولكن فقط بشكل غير مباشر. قد تقول نظريات النظام الأعلى أن الوعي يعاني من تمثيلات ذات ترتيب أعلى لتمثيلات من الدرجة الأولى، في حين أن نظرية الذاكرة الخاصة بنا تقول أن الوعي يتذكر تمثيلات من الدرجة الأولى.

الاستعارات الرنانة

تساعد نظرية الذاكرة الخاصة بالوعي في تفسير سبب صدى بعض الاستعارات فينا بشكل حدسي. والآن بعد أن فهمنا لماذا يبدو المسرح الديكارتي طبيعيًا، يمكننا أن نفهم لماذا يتردد صدى قصة أفلاطون الرمزية عن الكهف في أذهاننا. نحن لا ندرك العالم الحقيقي بشكل مباشر؛ نحن ندرك فقط ظلال أو انعكاسات العالم الحقيقي من خلال الذاكرة. وبالمثل، الآن بعد أن فهمنا كيف يتم إنشاء كل من الشعور بالمسرح والمظهر المتسلسل للواقع بواسطة نظام الذاكرة الواعية لدينا، يمكننا أن نفهم سبب كون الاستعارتين في فيلم The Matrix قويتين للغاية: فكرة أننا لسنا كذلك حقًا تجربة العالم مباشرة وأن العالم يتكون من تدفقات معالجة متوازية واسعة النطاق للبيانات.

الحصان والفارس

نود أن نقدم استعارة إضافية هنا توضح بعضًا من كيفية تفكيرنا في الذات الواعية واللاواعية. تخيل دماغنا كحصان وراكب معًا. إن ذاتنا اللاواعية، النظام 1، هي الحصان، الذي يتحكم في الرحلة التي نخوضها لحظة بلحظة. مثلما لا نحتاج إلى تقديم تعليمات مفصلة للحصان حول كيفية عبور حقل صخري أو القفز فوق جدار قصير، فإننا لا نحتاج أيضًا إلى تقديم تعليمات مفصلة إلى اللاوعي لدينا حول كيفية حمل كوب مليء بالقهوة الساخنة عبره. الغرفة ونزولاً على الدرج - كل ما نحتاجه هو أن ننظر إلى الكوب وسوف تقوم ذاتنا اللاواعية بالباقي. إن ذاتنا الواعية، النظام 2، هي الراكب البشري، الذي يذهب في الغالب في رحلة فقط. يمكن للفارس، بالطبع، تقديم تعليمات شاملة لحظة بلحظة أو أكثر عمومية للحصان، وعادة ما يكون الحصان سعيدًا بإلزامه بذلك.

فكيف يحدث هذا التفاعل بين الفارس الواعي والحصان الواعي؟ مجازيًا، يقول الفارس بضع كلمات، أو يسحب اللجام بلطف، أو يضغط على أرجله ليعلم الحصان الاتجاه الذي يريد أن يسلكه. وبعد مرور 500 مللي ثانية تقريبًا، يمكن للفارس أن يستشعر ما إذا كان الحصان قد اتخذ بالفعل القرار المطلوب وتحرك في الاتجاه المطلوب. بالطبع، توجد أحيانًا صراعات - كما هو الحال عندما يريد الحصان السير في الطريق السهل ولكن الفارس يريد الصعود إلى أعلى الجبل.

كيف يمكن لراكب النظام 2 أن يتخذ قرارات دقيقة ومدروسة؟ حسنًا، الجو مشمس في السهول، ولذلك يرتدي الفارس دائمًا زوجًا خاصًا من النظارات الشمسية. تحتوي هذه النظارات الشمسية على شاشة فيديو عالية التقنية مدمجة فيها. لا تحتوي هذه النظارات الشمسية على عدسات، بل تحتوي فقط على شاشة مدمجة - وهي شاشة بها تأخير يبلغ ∼ 500 مللي ثانية. بمعنى آخر، يدرك الراكب دائمًا العالم من خلال النظر إلى الشاشة، التي تظهر العالم المرئي بعد قليل من وقوع الحدث. لكن هذه النظارات الشمسية الخاصة تتيح مجموعة متنوعة من الخيارات المذهلة: يمكن للراكب إما (أ) النظر إلى العالم (عبر الذاكرة الحسية) بعد 500 مللي ثانية من مروره؛ (ب) الوصول إلى الذكريات العرضية السابقة للسيرة الذاتية باستخدام عملية بناء الذاكرة النشطة والإبداعية؛ (ج) الوصول إلى المعلومات الدلالية السابقة؛ (د) الاحتفاظ بالمعلومات على الشاشة بحيث يمكن معالجتها في الذاكرة العاملة؛ أو (هـ) استخدام مجموعة من هذه الميزات لتخيل النتائج المستقبلية المحتملة بمرونة وإبداع.

عند مواجهة مشكلة صعبة، يمكن للفارس استخدام كل هذه الأدوات للتوصل إلى واحد أو أكثر من الحلول الممكنة، والتي يقوم الفارس بعد ذلك بإبلاغها إلى الحصان، ويتخذ الحصان القرار الفعلي - والذي قد يكون هو نفسه أو لا يكون كما اقترح الراكب. لاحظ أنه نظرًا لأن الفارس دائمًا ما يدرك العالم بعد 500 مللي ثانية من وقوع الحدث، فإن الفارس يعتمد على الحصان لاتخاذ القرارات دون مدخلات الفارس كلما كان ذلك سريعًا، وهناك حاجة إلى قرارات النظام 1.

أوه، وهناك مشكلة أخرى تتعلق بهذه النظارات الشمسية الخاصة والتي يجب ذكرها: الصور تأتي من الحصان. يتحكم الحصان في مقاطع الفيديو التي تظهرها النظارات الشمسية للفارس. يمكننا التفكير في هذا الجزء من الاستعارة على أنه يوضح التأخير 500-ملي ثانية الذي يواجهه الراكب عند إدراك العالم. لكن الحصان مسؤول أيضًا عما إذا كان الفارس يرى العالم، أو الذكريات العرضية السابقة للسيرة الذاتية، أو المعلومات الدلالية، أو الذاكرة العاملة، أو الخيال. كما هو الحال دائمًا، يمكن للفارس أن يخبر الحصان بالصور التي يرغب في رؤيتها، لكن الحصان لا يمتثل دائمًا، إما لأنه لا يستطيع ذلك أو لأنه يرغب في إظهار صورة أخرى للفارس. ولهذا السبب فإن اليقظة الذهنية صعبة للغاية؛ الحصان لديه عقل خاص به.

لتلخيص هذه الاستعارة، نعتبر الراكب (بنظاراته الشمسية) هو نظام الذاكرة الواعي - الذي يتذكر بدلاً من الإدراك المباشر واتخاذ القرار والتصرف. ونعتقد أن نظام الذاكرة الواعية هذا كان يشارك دائمًا في توفير المعلومات التي يمكن أن يستخدمها الدماغ اللاواعي لاتخاذ قرارات مستنيرة بالأحداث والمعلومات الماضية. ومن خلال التطور المستمر، نعتقد أن نظام الذاكرة الواعية طور قدرات إضافية لدى البشر كما هو موضح أعلاه. وعلى النقيض من ذلك، يمثل الحصان جميع عمليات الدماغ اللاواعية.

حدود هذه التفسيرات للتجربة الذاتية للوعي

نود أن نوضح بوضوح أننا ندرك جيدًا أن ما يسمى بتفسيراتنا للتجربة الذاتية للوعي لا تبدأ حتى في الوصول إلى مشكلة الوعي الصعبة - كيف تنتج مجموعة من الخلايا العصبية وأنسجة المخ الداعمة تجربة ذاتية. ومع ذلك، نأمل أن يساعد فهمنا المتزايد قليلاً لظواهر التجربة الذاتية للوعي الباحثين الآخرين على البحث في المواقع الصحيحة وإجراء التجارب الصحيحة لمعالجة المشكلة الصعبة. اقتراحنا لهم هو التركيز على نظام الذاكرة الواعية.

مرضى الآفة

تسهل نظرية الذاكرة الخاصة بالوعي لدينا فهم كيف يمكن للأفراد الذين يعانون من عمه الإدراك البصري والأفراد الذين يعانون من البصر الأعمى أن يستجيبوا بشكل صحيح للمهام البصرية على الرغم من افتقارهم إلى الوعي الواعي بالأشياء المرئية والمحفزات الأخرى. على الرغم من أن الجوانب البصرية لنظام الذاكرة الواعية لديهم لا تعمل بشكل صحيح، بحيث تضعف ذاكرتهم الحسية والعملية - مما يعني أن التصورات لا تدخل الوعي - إلا أن ذواتهم اللاواعية لا تزال قادرة على إدراك المنبهات والاستجابة وفقًا لذلك.

الدور السببي للوعي وكيف يساهم الوعي في النجاح التطوري

لقد أوضحنا أن الوعي لم يتطور ليلعب دورًا سببيًا مباشرًا في القرارات والأفعال، بل تطور كجزء من نظام الذاكرة الواعية. ومع ذلك، وكما يوحي استعارة الحصان والفارس، فإننا نعتقد أن الوعي ضروري في البشر المعاصرين - وربما في العديد من الحيوانات الأخرى أيضًا - لاتخاذ قرارات جيدة واتخاذ الإجراءات المناسبة. يمكّن الوعي النظام 2 (الراكب) من استخدام الذاكرة العاملة بالإضافة إلى جميع معلومات السيرة الذاتية والدلالية السابقة لاتخاذ القرارات المهمة. وبالتالي فإن الوعي مهم للغاية للنجاح التطوري: فبدون الوعي، لا يمكن اتخاذ قرارات النظام 2. إذا لم يكن لدينا وعي، فلا يزال بإمكاننا اتخاذ القرارات، لكنها ستكون دائمًا سريعة، قرارات النظام 1 (الحصان فقط). يتيح لنا الوعي اتخاذ قرارات بطيئة ومدروسة بعناية بشأن النظام 2. سنناقش هذه القضايا بمزيد من التفصيل لاحقًا عندما نناقش الآثار المترتبة على نظرية الذاكرة الخاصة بالوعي.

الوعي ليس ظاهرة

على الرغم من أننا جادلنا بأن الذاكرة الواعية مهمة للتطور، إلا أننا لم نناقش بعد ما إذا كانت التجربة الذاتية الفعلية للوعي هي تجربة ثانوية. نحن نؤمن بأن التجربة الذاتية هي خاصية متأصلة في نظام الذاكرة الواعية، وأن القول بأننا نستطيع الحصول على واحدة دون الأخرى سيكون مشابهًا للقول بأننا نستطيع الحصول على حركة جزيئية دون حرارة. تمامًا مثل ½MV2=3 2/ KT، نعتقد أن استخدام نظام الذاكرة الواعية ينتج تجربة ذاتية. كما ذكرنا سابقًا، ليس لدينا إجابة لهذه المشكلة الصعبة المتعلقة بالوعي، لكننا نأمل أن نظريتنا ستحرك المجال نحو العثور على هذه الإجابة.

الارتباطات التشريحية العصبية واضطرابات الوعي

وكما هو متوقع من تجربتنا في الفلسفة، وعلم النفس التجريبي، وعلم الأعصاب الإدراكي، وعلم الأعصاب، فإن فرضيتنا حول الارتباطات التشريحية العصبية للوعي تتعلق بمناطق الدماغ وبنيته وليس بالخلايا الأساسية، أو التجمعات الخلوية، أو التذبذبات العصبية (على سبيل المثال، لو وآخرون). آل، 2017). نحن نفهم أن الهياكل المجهرية الخلوية والجزيئية قد تكون حاسمة في الحصول على فهم كامل للأساس الفيزيولوجي العصبي للوعي، بما في ذلك المشكلة الصعبة. مرة أخرى، نأمل أن تساعد هذه المناقشة حول ما نعتبره مناطق وهياكل دماغية رئيسية الآخرين على التعمق أكثر وتحقيق فهم أكثر اكتمالًا للمشكلة الصعبة. نظرًا لأن الكثير من مناقشتنا للارتباطات التشريحية العصبية المحتملة للوعي ترتبط بالأفراد الذين يعانون من اضطرابات دماغية مختلفة، فسوف ننظر في هذين الموضوعين معًا.

نظريات أخرى للارتباطات التشريحية العصبية للوعي

توجد حاليًا أربع نظريات رئيسية تضع تنبؤات فيما يتعلق بالارتباطات العصبية للوعي: نظرية المعالجة المتكررة (لامي، 2015، 2018)، نظرية مساحة العمل العصبية العالمية (مشهور وآخرون، 2020)، نظرية المعلومات المتكاملة (تونوني وآخرون، 2016)، ونظرية الفكر العليا (Brown et al, 2019). وتتناول بعض هذه النظريات المشكلة الصعبة على وجه التحديد، في حين تحاول نظريات أخرى، مثل نظريتنا، فقط الإشارة إلى الطريق نحو الحلول الممكنة. وكما أشار يارون وآخرون (2022)، فإن كل واحدة من هذه النظريات الأربع تؤكد على مناطق قشرية مختلفة إلى حد كبير باعتبارها ذات أهمية حاسمة للوعي.

نظرية المعالجة المتكررة

تشير نظرية المعالجة المتكررة إلى أن المعالجة الواعية تعتمد على الاتصالات الأفقية والحلقات المتكررة بين المناطق السفلية والعليا من الدماغ والتي تمتد في الزمان والمكان وتتضمن تغييرات تتوسطها عمليات تنشيط ردود الفعل المعتمدة على NMDA (Lamme، 2015). يتم التركيز على المناطق القشرية الخلفية المرتبطة بالمعالجة البصرية للمعلومات، حيث تساهم قشرة الفص الجبهي في المعالجة الواعية، ولكنها ليست ضرورية لها (Lamme, 2018).

نظرية مساحة العمل العصبية العالمية

انطلاقًا من نظرية مساحة العمل العالمية (بارس، 2005؛ الموصوفة سابقًا)، تقترح نظرية مساحة العمل العصبية العالمية أن العمليات الواعية تحدث عندما تدخل المعلومات الموجودة في المعالجات المتخصصة إلى شبكة ترددية واسعة النطاق على مستوى الدماغ من المناطق القشرية عالية المستوى المرتبطة بشبكات طويلة المدى. يتم تشغيل حلقات إعادة الدخول عن بعد، مما يسمح بالوصول العالمي بواسطة معالجات متخصصة أخرى (مشهور وآخرون، 2020). تعتبر المناطق القشرية الجدارية والجبهية ضرورية لتوجيه المعلومات بين المعالجات القشرية الأخرى. على المستوى العصبي، تلعب الخلايا الهرمية الكبيرة في الطبقات القشرية II/III وV أدوارًا رئيسية في الارتباطات التشريحية العصبية للوعي.

نظرية المعلومات المتكاملة

تحاول نظرية المعلومات المتكاملة معالجة المشكلة الصعبة بشكل مباشر من خلال البدء من الخصائص الظواهرية الأساسية للتجربة وتستنتج افتراضات حول الخصائص المطلوبة من الركيزة المادية (Tononi et al, 2016). كما أنه يوفر كمية رياضية من المعلومات المتكاملة التي تعطي مقياسًا لدرجة الوعي لأي نظام. يعتبر الفص القذالي والجداري حاسمين وكافيين للتجربة الواعية.

نظريات الترتيب العالي

كما تم تقديمه سابقًا، تفترض نظريات الترتيب الأعلى أن التمثيل من الدرجة الأولى، مثل الوعي بالورد، لن يكون كافيًا لنشوء تجربة واعية. يجب أن يكون الكائن الحي مدركًا لذاته بطريقة ما باعتباره في حالة من الدرجة الأولى حتى يكون واعيًا بها. يعتبر أنصار النظريات العليا أن قشرة الفص الجبهي مهمة للإدراك الواعي (Brown et al، 2019).

الارتباطات التشريحية العصبية لنظام الذاكرة الواعية

بعد مراجعة بعض النظريات الرائدة التي تشير إلى أي مناطق الدماغ مهمة للوعي، سنذكر الآن فرضيتنا، والتي سنعمل بعد ذلك على دعمها. ولأننا نؤكد أن نظام الذاكرة الواعية يدعم كلا من الوعي وجميع أشكال الذاكرة الصريحة، فإننا نفترض أن الارتباطات التشريحية العصبية للوعي هي الهياكل التشريحية العصبية التي تشارك في جميع أشكال الذاكرة الصريحة.

ما هي الهياكل المشاركة في الذاكرة الصريحة؟ من المؤكد أنه يجب تضمين الحصين جنبًا إلى جنب مع الهياكل ذات الصلة، مثل القشرة الشمية الداخلية والقشرة المحيطة بالأنف المجاورة، بالإضافة إلى دائرة بابيز، بما في ذلك القبو، والأجسام الحليمية، والنواة الأمامية للمهاد. قد نقول أيضًا أن القشرة الدماغية ضرورية للذاكرة الصريحة. قد نفكر على الفور في القشرة الصدغية السفلية الجانبية للذاكرة الدلالية، ومن ثم ربما القشرة الأمامية والجدارية للذاكرة العاملة، بما في ذلك المناطق التي تشارك في شبكة الوضع الافتراضي، مثل قشرة الفص الجبهي الإنسي، والقشرة الحزامية الخلفية، والطلل، و التلفيف الزاوي (على سبيل المثال، Zheng et al، 2021). لكننا نأخذ وجهة النظر التي تبناها موراي وآخرون (2020، ص 2) في كتابهم الطريق التطوري إلى الذاكرة البشرية. ويجادلون بأن القشرة الدماغية بأكملها مهمة للذاكرة، ويكتبون:

في رأينا، كل منطقة قشرية تساهم في الذاكرة، كل منها بطريقة متخصصة. وبينما كان أسلافنا يسافرون عبر مساراتهم التطورية، تراكمت المناطق القشرية بمرور الوقت؛ وفي كل حالة، حدث هذا لنفس السبب الأساسي: تجاوز المشكلات واستغلال الفرص التي واجهتها هذه الحيوانات في زمانها ومكانها.

يقدم الطريق التطوري إلى الذاكرة البشرية (موراي وآخرون، 2020) ملخصًا رائعًا لآفة الدماغ الحيوانية والبشرية، ودراسات التصوير العصبي التي تدعم الرأي القائل بأن جميع الهياكل القشرية لا تشارك فقط في عملية محددة، ولكنها مهمة لها. نوع الذاكرة اللازمة لنوع معين من المهام، سواء كان ذلك التنقل في البرية، أو تمييز أصوات الفرائس والحيوانات المفترسة، أو التعرف على الوجوه.

نحن لا نؤكد أن كل منطقة قشرية تساهم في الذاكرة فحسب، بل تساهم كل منها أيضًا في مجال معين من الوعي الواعي. على سبيل المثال، نعتقد أن التخمينات التالية صحيحة على الأرجح:

المناطق البصرية في القشرة القذالية ضرورية للوعي البصري، بما في ذلك الصور البصرية.

القشرة السمعية في القشرة الصدغية العليا ضرورية للوعي السمعي.

القشرة الجدارية (خاصة نصف الكرة غير المسيطر) ضرورية للوعي الواعي بالمساحة (خاصة على الجانب المقابل).

القشرة الحسية الجسدية الأولية في التلفيف الخلفي المركزي للفص الجداري ضرورية لبعض المجالات الفرعية للوعي الحسي مثل الرسم (التعرف على الأرقام أو الحروف المكتوبة على الجلد) والتشخيص التجسيمي (التعرف على الأشياء عن طريق اللمس).

تعد القشرة الحركية الأولية في التلفيف أمام المركزي للفص الجبهي ضرورية للوعي الواعي بالحركات الحركية الدقيقة التي تستخدم في العزف على الآلات الموسيقية، وخيط الإبر، وأداء المهام الدقيقة الأخرى.

حقول العين الأمامية ضرورية للوعي الواعي بحركات العين.

تعد منطقة بروكا ضرورية للوعي الواعي بكلامنا، سواء كان منطوقًا أو "في رأسنا" فقط.

القشرة المعزولة ضرورية للوعي الواعي بجسمنا.

تعتبر مناطق قشرة الفص الجبهي التي تسهل التفكير المعقد والذاكرة العاملة وحل المشكلات والحكم ضرورية للوعي الواعي الذي يأتي مع هذه القدرات ذات المستوى الأعلى.

لقد أظهر عمل جازانيجا (2015) وآخرين مع مرضى انقسام الدماغ أنه عندما يتم قطع الجسم الثفني، قد يُترك الفرد بوعيين منفصلين في دماغ واحد، ويبدو أنهما يعملان معًا بشكل جيد دون أي صعوبة وظيفية واضحة أو الصراع (أو، على الأقل، لا يوجد صراع داخلي أكثر مما يواجهه أي منا مع دماغه غير المنقسم من وقت لآخر). ونحن نعتقد أن شيئا مماثلا يحدث ليس فقط مع نصفي الكرة المخية الأيمن والأيسر، بل أيضا مع كل منطقة من القشرة الدماغية.

ونقترح أيضًا أن كل منطقة من القشرة الدماغية واعية بشكل مستقل، وأن جزيرة الوعي الخاصة بها لا تعتمد على أي منطقة تنفيذية مركزية أو منطقة أخرى. أي أن المنطقة القشرية ذات الحد الأدنى الكافي اللازمة للوعي الواعي قد تكون أي منطقة قشرية، سواء كانت منطقة حسية تمكن الإدراك الواعي، أو منطقة حركية تمكن الحركة الواعية، أو منطقة ارتباط تمكن نوعًا ما من التفكير متعدد الوسائط. ونحن نعتقد أن هذا يجب أن يكون هو الحال لأنه، على حد علمنا، لا توجد منطقة قشرية واحدة (أحادية أو ثنائية) تجعل الفرد فاقدًا للوعي عند إزالتها. وهكذا، فإننا نؤكد أن الوعي الواعي البصري في القشرة القذالية مستقل عن الوعي السمعي في القشرة الصدغية العلوية، وكلاهما مستقل عن الوعي الواعي وتوجيه الحركات الحركية التي تحدث في القشرة الأمامية.

ما هو الدليل على هذه الفرضية القائلة بأن أي منطقة قشرية قد تكون واعية بشكل مستقل؟ ويأتي ذلك في جزء كبير منه من خبرة العمل مع عدة آلاف من المرضى الذين أصيبوا بسكتات دماغية أو أمراض تنكس عصبي تؤثر على كل جزء من قشرتهم الدماغية، وهو مدعوم بأدبيات المرضى من البشر. من المعروف أن تلف الهياكل تحت القشرية التي تشكل جزءًا من نظام التنشيط الشبكي (مثل أجزاء من الدماغ المتوسط ​​والمهاد) يمكن أن يؤدي إلى فقدان الوعي (على سبيل المثال، كيني وآخرون، 1994)، ولكن، مرة أخرى، لا نعرف أي ضرر قشري المناطق التي تؤدي إلى فقدان الوعي عند تعرضها للتلف. في الواقع، قد تكون بعض هياكل نظام التنشيط الشبكي تحت القشرية (مثل المهاد) بمثابة مركز، حيث تقوم بالتبديل بين المناطق القشرية الواعية المختلفة.

إن الأدبيات التي تدعم وجهة نظرنا بأن (أ) عدم وجود أي خلل في أي منطقة قشرية (حتى المناطق الأمامية أو القذالية/الجدارية المنتشرة على نطاق واسع) يؤدي إلى فقدان الوعي ولكن (ب) تساهم جميع المناطق القشرية تقريبًا في الوعي قد تمت مراجعتها جيدًا من خلال النظريات القشرية الأمامية مقابل النظريات القشرية الخلفية. الوعي (Boly et al, 2017; Michel and Morales, 2020; Odegaard et al, 2017). ونحن نعتقد أن نظريتنا يمكن أن توفق بين تلك الآراء التي يتبناها المعسكران الأمامي والمعسكر الخلفي.

على سبيل المثال، إذا كانت مناطق الدماغ الخلفية حاسمة للوعي، كما تقترح نظرية المعالجة المتكررة ونظرية المعلومات المتكاملة، فكيف يمكن أن يكون المرضى الذين يعانون من ضمور القشرية الخلفي أو السكتات الدماغية القذالية والجدارية الثنائية غير فاقدين للوعي؟ من المؤكد أن هؤلاء المرضى يعانون من عجز في الوعي الواعي، لكننا لن نقول أبدًا أنهم فاقدون للوعي. وبالمثل، إذا كانت قشرة الفص الجبهي مهمة للوعي، كما تقترح نظرية مساحة العمل العصبية الشاملة ونظريات الترتيب الأعلى، فماذا عن المرضى الذين يعانون من الخرف الجبهي الصدغي السلوكي أو السكتات الدماغية الأمامية الثنائية؟ ليس هناك شك في أن الوعي لدى هؤلاء المرضى ضعيف، لكننا لا نقول إنهم تجسيد جسدي للزومبي الفلسفيين اللاواعيين الذين يبدو أنهم يمتلكون عالمًا داخليًا واعيًا في حين أنهم لا يملكون أي شيء. نحن نؤمن أنه بإمكانهم تجربة جمال غروب الشمس بشكل واعي مثل أي شخص آخر. ما هي مجموعة المرضى الذين فقدوا وعيهم (بالإضافة إلى أولئك الذين يعانون من تلف في الجهاز المنشط الشبكي)؟ نحن نعتقد أن الأفراد يعانون من خلل وظيفي قشري واسع النطاق أو منتشر. يوصف هؤلاء الأفراد المستيقظون ولكن غير الواعين بأنهم يعانون من اعتلال دماغي أو هذيان.

ما الحجم الذي تحتاجه المنطقة القشرية بالضبط لدعم شكل ما من أشكال الوعي المستقل؟ لا نعرف الإجابة، لكننا سنقترح بعض الطرق لمعالجة هذا السؤال في الاتجاهات المستقبلية.

ومع ذلك، لاحظ أننا لا نقول أن الوظيفة الوحيدة للقشرة هي توفير الوعي الواعي لطرائق محددة. من المؤكد أن القشرة تؤدي الكثير من العمل الإضافي الذي يشارك فقط في المعالجة اللاواعية للمعلومات.

وسنشير أيضًا إلى أن القول بأن القشرة الدماغية بأكملها تشارك في الوعي ليس هو نفسه القول بأن الدماغ بأكمله يشارك في الوعي. بالنسبة لأولئك القراء الذين يعتقدون أن القشرة مرادفة إلى حد ما للدماغ، يرجى ملاحظة أنه على الرغم من أن القشرة الدماغية تشكل 82% من كتلة الدماغ البشري، إلا أنها تحتوي فقط على 16 مليار (19%) من كتلة الدماغ {{3 }} مليار خلية عصبية موجودة في الدماغ (Herculano-Houzel, 2009).

ننتقل الآن إلى مراجعة مختصرة لبعض مناطق وهياكل الدماغ الرئيسية التي تشارك في نظام الذاكرة الواعية، إلى جانب بعض الاضطرابات العصبية ذات الصلة التي تضعف الوعي بطريقة أو بأخرى.

الحصين، والهياكل ذات الصلة، والأفراد الذين يعانون من فقدان الذاكرة

عند النظر في الحصين، فإننا عادةً ما نأخذ في الاعتبار أيضًا كلاً من هياكل الفص الصدغي الإنسي المجاورة مثل القشرة الأنفية الداخلية والقشرة المحيطة بالأنف، بالإضافة إلى الهياكل المرتبطة تشريحيًا مثل القبو والأجسام الحلمية والنواة الأمامية للمهاد. سواء كان ذلك بسبب مرض التنكس العصبي، أو العدوى، أو الالتهاب، أو السكتة الدماغية، أو النوبات، أو الجراحة، فإن التأثيرات المعرفية للأضرار التي لحقت بالحصين والهياكل ذات الصلة معروفة جيدًا. يحدث دائمًا اضطراب في الذاكرة العرضية، مما يؤدي إلى فقدان الذاكرة التقدمي وبعض فقدان الذاكرة التراجعي. لا يبدو أن الوعي، على الأقل بالمعنى العادي للمصطلح، يتعطل بسبب تلف الحُصين والهياكل المرتبطة به. من المؤكد أن الأفراد الذين يعانون من مثل هذا الضرر يمكنهم تجربة العديد من التصورات والقرارات والأفعال بوعي.

ومع ذلك، فإن الأفراد الذين يعانون من تلف في الحصين والهياكل المرتبطة به يظهرون ضعفًا في العديد من جوانب الإدراك التي يمكن أن نقول إنها مرتبطة بالوعي. أولاً، عادةً ما يفقد الأفراد الذين يعانون من تلف في الحصين القدرة على إدراك الاختلافات الدقيقة في المشاهد البصرية بوعي، وعادةً ما يفقد الأفراد الذين يعانون من تلف القشرة المحيطة بالأنف المجاور القدرة على إدراك الاختلافات الدقيقة في الوجوه (موندي وآخرون، 2013). ثانيًا، يُظهر هؤلاء الأفراد قدرة منخفضة على تصور المستقبل (أديس وآخرون، 2009) وبالتالي التخطيط له. ثالثًا، من خلال فقدان القدرة على تكوين ذكريات عرضية جديدة، فإن هؤلاء الأفراد يعانون من ضعف في قدرتهم على تحديث إحساسهم بالذات. نحن نعتبر القدرة على تخيل المستقبل وتحديث إحساس الفرد بالذات جوانب مهمة للوعي.

وأخيرًا، نتوقع أن يضعف الوعي بشكل شبه مؤكد إذا كان الحُصين والهياكل المرتبطة به غائبة تمامًا منذ الولادة. على الرغم من أن الدراسات أظهرت أن الأفراد الذين يعانون من تلف في الفترة المحيطة بالولادة في بعض مناطق الحصين يطورون ذاكرة دلالية طبيعية ولا يظهرون أي ضعف واضح في الوعي (Elward and Vargha-Khadem, 2018)، فإننا نعتقد أن الوعي لن يكون طبيعيًا لدى الأفراد ذوي القدرات الكاملة غياب أو خلل وظيفي كامل في الحصين والهياكل ذات الصلة منذ الولادة.

القشرة القذالية، الجهاز البصري، متلازمة أنطون، البصر العمياء

لقد وصفنا سابقًا كيف يمكن للأفراد الذين يعانون من تلف في القشرة القذالية مما يؤدي إلى عمه الإدراك البصري أو عمى نصفي أن يقوموا أحيانًا بمهام دون وعي تعتمد على الرؤية على الرغم من أنهم لا يستطيعون أداء المهمة بوعي واعي. ونحن نعتقد أن هذه الحالات تدعم فكرة أن القشرة البصرية في الفصوص القذالية هي التي توفر الوعي الواعي بالرؤية.
الأفراد الذين يعانون من تلف في القشرة القذالية بأكملها على المستوى الثنائي، مما يؤدي إلى العمى القشري الكامل، قد ينكرون أنهم مكفوفين (متلازمة أنطون أو أنطون-بابنسكي)، وهو شكل من أشكال فقدان الوعي أو عدم الوعي بعجزهم (داس ونقفي، 2022). ونعتقد أن هذه المتلازمة هي أحد الأمثلة على ظاهرة عامة حيث تكون منطقة الدماغ التي تولد جانبًا محددًا من الوعي - في هذه الحالة، الإدراك البصري والتصور البصري - هي نفس الجزء المسؤول عن إدراك ما إذا كان ذلك الجانب من الوعي أم لا. حاضر أو ​​غائب أو مشوه. نتوقع أن متلازمة أنطون لن تكون موجودة إذا كان الضرر الذي لحق بالجهاز البصري قد أثر على المسارات قبل الفصوص القذالية (مثل العيون، أو الأعصاب البصرية، أو المسالك، أو الإشعاعات، أو النوى الركبية الجانبية). وهكذا نعتقد أن ظاهرة متلازمة أنطون تدعم فكرة وجود الوعي البصري في القشرة القذالية.

القشرة الجدارية، والإهمال المكاني، ولحظة التذكر "آها".

يلعب الفص الجداري دورًا مهمًا في الاهتمام أو الوعي بجانب واحد من العالم. على الرغم من أن كلا الفصين الجداريين يساهمان في الوعي بالجانبين الأيسر والأيمن، إلا أن تلف الفص الجداري لنصف الكرة المهيمن على اللغة (الأيسر عادة) يؤدي عادة إلى فقدان خفيف ومؤقت للوعي (أو الإهمال) للجانب الأيمن المقابل. في حين أن الأضرار التي لحقت بالفص الجداري غير السائد (الأيمن عادةً) تؤدي عادةً إلى إهمال بارز وأحيانًا دائم للجانب الأيسر المقابل (Mesulam، 1999).

يحدث الإهمال بشكل شائع للمنبهات الحسية المتمركزة في الفضاء، مثل المنبهات البصرية واللمسية. قد لا يلاحظ الأفراد الذين يعانون من الإهمال الطعام على النصف الأيسر من طبق العشاء، وقد يجدون صعوبة في الانتباه إلى الشخص الذي يتحدث إليهم على يسارهم، وقد لا يلاحظون لمسة على الجانب الأيسر من جسدهم.

ما يلفت النظر بشكل خاص بالنسبة للأفراد الذين يعانون من تلف الفص الجداري الأيمن وإهمال الجانب الأيسر هو حقيقة أنهم عادة لا يدركون تمامًا أن الجانب الأيسر من العالم مفقود. كما هو الحال في متلازمة أنطون، يعاني الأفراد المصابون بالإهمال من فقدان الوعي ولا يدركون عجزهم. نحن نعتقد أن الإهمال الناجم عن الضرر الجداري يدعم فكرة الوعي المكاني (الوعي) بوجود جانب واحد من العالم في القشرة الجدارية، وخاصة في نصف الكرة غير المهيمن.

قد تكون وظائف الفص الجداري الأخرى ذات صلة أيضًا بالوعي. باستثناء القشرة خلف الطحال، من غير المعروف أن تلف الفصوص الجدارية يضعف الذاكرة العرضية. ومع ذلك، فإن كل مهمة ذاكرة التعرف التي يتم تقييمها باستخدام الرنين المغناطيسي الوظيفي أو الإمكانات المرتبطة بالحدث (ERPs) تنتج تنشيط القشرة الجدارية (Simons et al، 2008). فكيف يمكننا التوفيق بين هذا التناقض؟ نجيب على أن ما يسمى بالتأثير الجداري القديم-الجديد (حيث تُظهر العناصر التي تمت مشاهدتها سابقًا أو القديمة تنشيطًا جداريًا أكبر مقارنةً بالعناصر الجديدة أو الجديدة) هو جزء من الارتباط العصبي للوعي الواعي بأن عنصرًا ما قد تم رؤيته من قبل. إنها تلك اللحظة التي نفكر فيها بوعي، "نعم، أتذكر ذلك" (Ally et al, 2008).

القشرة الأمامية، والنظام الحركي، ومتلازمة القشرية القاعدية

فيما يتعلق بالوعي والقشرة الأمامية، نبدأ بالإشارة إلى أن الإهمال يحدث أيضًا للحركات والأنشطة بعد تلف القشرة الحركية الإضافية (لابلين وديغوس، 1983). قد يتخلى الأفراد المصابون بهذا النوع من الضرر عن غسل شعرهم أو حلقه أو تمشيطه على جانب واحد. وبالمثل، فإن الأفراد الذين يعانون من تلف في مجال العين الأمامية يظهرون عادةً شكلاً من أشكال الإهمال حيث يواجهون صعوبة في تحريك أعينهم طواعية إلى الجانب الآخر. نحن نعتقد أن هذه الأشكال الحركية من الإهمال تدعم فكرة أن الفص الجبهي مهم للتحكم الواعي في الحركات والأنشطة.

يعاني بعض الأفراد المصابين بآفات دماغية من وهم غريب حيث لا يدركون أو يعتقدون أن أطرافهم المشلولة لا تستطيع الحركة (أي فقدان الوعي) أو حتى أنها جزء من الجسم (أي فقدان الشهية الجسدي). تشمل مناطق الدماغ المتورطة في الإصابة بالمرض الجسدي أجزاء من الجزيرة والتلفيف الجبهي الأوسط والسفلي (Gandola et al، 2012). وبالتالي، فإن الوعي الواعي بالحركة، وحتى الوعي بأن جزءًا من الجسم هو جزء من الجسم، قد يكون مرتبطًا بالأداء القشري السليم.

يعاني بعض الأفراد المصابين بمتلازمة القشرية القاعدية من ظاهرة الأطراف الغريبة، حيث يبدو أن الطرف المصاب يتحرك من تلقاء نفسه دون تحكم واعي. لقد رأينا مرضى قد يرتفع عندهم الطرف عديم الفائدة في العادة ويقوم بحركات بسيطة. عندما يقوم المريض بمهام تتطلب عادةً استخدام اليدين، مثل ربط رباط الحذاء، يمكن في بعض الأحيان إقناع الطرف عديم الفائدة بالمساعدة، وهو ما يمكن أن يفعله بعد ذلك بسهولة وتلقائية (ملاحظة AEB). على الرغم من أن الأفراد المصابين بمتلازمة القشرية القاعدية يظهرون تورطًا في العقد القاعدية بالإضافة إلى القشرة، إلا أن الضمور و/أو نقص التمثيل الغذائي في القشرة الأمامية والجدارية يكون بارزًا ويمكن اكتشافه بشكل عام في دراسات تصوير الدماغ. تدعم هذه الظاهرة فكرة أهمية القشرة في التحكم الحركي الواعي.

يُظهر الأفراد المصابون بالخرف الجبهي الصدغي المتغير السلوكي ضمورًا و/أو نقصًا في التمثيل الغذائي في مناطق مختلفة من القشرة الأمامية، مما يؤدي إلى مشاكل سلوكية. يُظهر العديد من هؤلاء الأفراد سلوك الاستخدام، والذي يحدث عندما يرى الأفراد أداة ويبدأون تلقائيًا في استخدامها. يمكن للفرد أن يلتقط مقصًا ويبدأ في القطع أو قلمًا ويبدأ في الكتابة. نحن ننظر إلى سلوك الاستخدام كمثال على الضرر الذي يلحق بالقشرة الأمامية، مما يؤدي إلى ضعف التحكم الواعي في السلوك مع الحفاظ على الأفعال اللاواعية. هناك العديد من الأمثلة الأخرى للضرر الذي يصيب الفص الجبهي مما يؤدي إلى فقدان السيطرة الواعية على السلوك (على سبيل المثال، فينياس غيج [Damasio et al, 1994])، والتي لن نستعرضها هنا.

اللامبالاة هي عرض شائع جدًا لدى الأفراد الذين يعانون من مجموعة متنوعة من الأضرار التي لحقت بقشرة الفص الجبهي. هنا، يمكننا أن نقول أن بعض ما يسمى بوظائف الفص الجبهي العلوي، مثل التخطيط والتفكير المجرد، قد تم إضعافها بسبب ضعف الوعي الواعي والتحكم في مثل هذه الوظائف. إن عدم إدراك المرء أنه ينبغي عليه التخطيط والعمل يؤدي إلى اللامبالاة.

الفص الصدغي، القشرة السمعية، القشرة الصدغية السفلية الجانبية، الأسماء، الكلمات، والمعنى

تشمل الجوانب المهمة لقشرة الفص الصدغي أجزاء من الجزيرة، والقشرة السمعية، ومخزن المعلومات الضخم الذي يشتمل على الذاكرة الدلالية. يفقد الأفراد الذين يعانون من تلف في القشرة السمعية الثنائية الوعي الواعي بالأصوات ولكنهم قد يتفاعلون معها، وهي ظاهرة تعتبر مشابهة للرؤية العمياء (Cavinato et al, 2012). أظهرت الدراسات التي أجريت على الحيوانات بشكل تجريبي أن الضرر الذي يلحق بالقشرة السمعية الثنائية لا يغير بالضرورة السلوكيات استجابة للأصوات (Floody et al، 2010). وهكذا، لدينا دليل على أن القشرة السمعية تشارك في الإدراك الواعي للأصوات بطريقة تتفق مع فرضيتنا.

تشير الأدلة المستمدة من كل من التصوير والأفراد الذين يعانون من آفات الدماغ إلى أن القشرة الصدغية السفلية الجانبية ضرورية للوعي الواعي بأسماء الأشخاص والحيوانات والأدوات (Damasio et al، 1996). علاوة على ذلك، على الرغم من أن الضرر من جانب واحد من الجانب الأيسر قد يعوق الوصول إلى أسماء هذه العناصر فقط، فإن الضرر الثنائي قد يؤدي إلى فقدان كامل للمعرفة بالحيوانات والنباتات والأشياء التي من صنع الإنسان. الأفراد المصابون بأمراض التنكس العصبي، بما في ذلك الخرف الدلالي ومرض الزهايمر (AD)، كثيرًا ما يعانون من فقدان المعرفة في المراحل اللاحقة - دون معرفة ما هو الأرنب أو اليقطين أو جهاز التحكم عن بعد - والذي، كما نعتقد، هو فقدان المعرفة شكل من أشكال الوعي أو الوعي بالعناصر. بالإضافة إلى ذلك، حتى في وقت مبكر جدًا من مسار مرضهم، بمجرد فقدان مفهوم العنصر تمامًا من الذاكرة الدلالية، فإن الأفراد الذين يعانون من هذا العجز في الذاكرة الدلالية لا يدركون بشكل واعي أن هناك شيئًا خاطئًا - بل يعتقدون فقط أنهم ربما لن يتمكنوا أبدًا من ذلك واجه العناصر المفقودة، وبالتالي ليس لديه علم بها.

خصائص القشرة التي تدعم الوعي

نأمل أن نكون قد أوضحنا أن كل منطقة قشرية تساهم في وعي واعي محدد يتعلق بوظيفة تلك المنطقة القشرية وأن تدمير أي منطقة قشرية سيؤدي إلى تعطيل أو إلغاء مجال الوعي الذي كانت تدعمه تلك المنطقة دون تعطيل المناطق الأخرى. مجالات الوعي. تتوافق فرضيتنا القائلة بأن جميع المناطق القشرية تساهم في الوعي مع دراسة التصوير العصبي الحديثة التي قارنت التعرف على الأشياء الواعية مقابل اللاواعية ووجدت مناطق واسعة النطاق للمشاركة القشرية أثناء التعرف على الأشياء الواعية (ليفينسون وآخرون، 2021).

توفر فرضيتنا التشريحية أيضًا طريقة واحدة للتوفيق بين التنبؤات المختلفة التي قدمتها النظريات الأربع الرئيسية للوعي فيما يتعلق بالمناطق القشرية الأكثر أهمية (انظر يارون وآخرون، 2022، للمراجعة)، بحجة أنها جميعها كذلك، ولكن لا شيء منها مهم. نحن لا نعني ضمنًا أن البنى تحت القشرية ليست ضرورية للوعي، فهي ضرورية بالتأكيد، لكنها ليست كافية للوعي. علاوة على ذلك، لا تحتوي الهياكل تحت القشرية على البنية العصبية اللازمة التي تسمح بحدوث ظواهر أو كواليا للوعي.

على الرغم من أننا نعتبر بنية القشرة الدماغية وحدة من التجمعات العصبية التي تسمح بحدوث الوعي، إلا أن كيفية نشوء الوعي من القشرة غير واضحة. سنترك الأمر للآخرين لتحديد ما إذا كان الوعي مرتبطًا بالخلايا العصبية المغزلية (المعروفة أيضًا باسم الخلايا العصبية فون إيكونومو) الموجودة في الطبقة V، والخلايا العصبية الهرمية السميكة المعنقدة في الطبقة VB، والخلايا الهرمية إلى حد كبير في الطبقة القشرية II/III، وأنواع الخلايا العصبية الأخرى ، أو لا شيء من هذا. ربما تكون مجموعات الخلايا العصبية هي وحدة الوعي، وأن النظر إلى الخلايا المفردة لفهم الوعي يشبه دراسة طبيعة الكواركات داخل نيوترونات ذرات الحديد لفهم سبب انجذاب برادة الحديد إلى المغناطيس. وبالتالي، قد تكون مفاهيم مثل مؤشر تعقيد الاضطراب (PCI) الذي يقيم سلامة شبكات الدماغ هي المفتاح لفهم الوعي (Koch et al, 2016).

لنفترض أن مجموعات الخلايا العصبية في القشرة الدماغية هي وحدة الوعي، فما هو عدد طبقات القشرة المطلوبة؟ هل القشرة المخية ذات الطبقات 6- فقط واعية أم أن القشرة ذات الطبقات 5- أو 4- أو 3- كافية؟ هل يمكن للقشرة المخية ذات الطبقات 3- أن تنتج بعض الوعي الإدراكي أو العاطفي "منخفض المستوى"، في حين أن القشرة المخية الحديثة ذات الطبقات 6- مطلوبة للوعي الذاتي ذو المستوى الأعلى والتفكير المجرد؟ نظرًا لأن نظرية الذاكرة الخاصة بالوعي لدينا هي أن الوعي يتطور كجزء من نظام الذاكرة الواعية، والذي يتضمن الذاكرة العرضية المستندة إلى الحصين، فإننا نتوقع وجود بعض الوعي الواعي حتى في القشرة المخية المخية.

مهما كانت الإجابة الصحيحة، فإننا نقول إن عدم فهمنا لكيفية إنتاج القشرة للوعي بالضبط لا يمنعنا من استخدام هذه الفرضية الخاصة بمشاركة القشرة في الوعي لمناقشة بعض الآثار المترتبة، وهو ما سنفعله الآن.

تداعيات

إن نظرية الذاكرة الخاصة بالوعي، التي تعتبر مناطق القشرة الدماغية الوحدات الأساسية التي تسمح بالوعي الواعي، تؤدي إلى عدة آثار تتعلق بالحيوانات الواعية، وأي الاضطرابات العصبية والنفسية قد تضعف الوعي، وكيف يعمل العقل الواعي والدماغ اللاواعي. معًا يومًا بعد يوم، ودقيقة بعد دقيقة، وثانية بعد ثانية. وهذه التبعات، بدورها، تثير انعكاسات أخلاقية، والتي سنناقشها أيضًا بإيجاز.

عقول الحيوان

في القسم السابق، توقعنا أن الوعي الواعي بالتصورات والعواطف الأساسية قد يكون موجودًا في 3- أو 4-قشرة مخية متعددة الطبقات، في حين أن القدرات الواعية مثل حل المشكلات قد تتطلب 6- القشرة المخية الحديثة الطبقات.

الوعي في الثدييات

نظرًا لأن جميع الثدييات لديها قشرة مخية حديثة (Kaas, 2019)، فإننا نرى أن جميع الثدييات واعية. وبالتوازي مع اختلافاتهم في البنية القشرية، نعتقد أن وعي الفئران يختلف في تعقيده عن وعي الكلب، الذي يختلف عن وعي الشمبانزي، الذي يختلف عن وعي الإنسان. على سبيل المثال، استعرض باين وآخرون (2021، ص 701) بعض التغييرات في التشريح العصبي بين الرئيسيات غير البشرية والبشرية، مثل توسع مناطق الارتباط المتماثل والحصين وكيفية ارتباط هذه التوسعات بـ "(1) أ" الشعور الذاتي بالمشاركة في الأحداث التي تم تذكرها وإعادة تجربتها، و(2) قدرة لا حدود لها على تخيل تفاصيل الأحداث المستقبلية. على الرغم من أننا نتفق بالتأكيد على أن البشر طوروا هذه القدرات إلى حد أكبر من جميع الأنواع الأخرى، إلا أننا نعتقد أيضًا أن جميع الثدييات لديها بعض الوعي الواعي (أي ذاكرة) التصورات والقرارات والأفعال. انظر Carruthers (2015) للحصول على حجة مماثلة تعتمد أيضًا على التماثل التشريحي العصبي.

هل هذا يعني أن جميع الثدييات لديها قدرات ذاكرة واعية تشبه قدرة الإنسان على السفر عبر الزمن عقليًا؟ جادل سدندورف وكورباليس (2007، ص 307) بأن هناك القليل من الأدلة التي تشير إلى أن الثدييات غير البشرية قد طورت هذه القدرة العقلية على السفر عبر الزمن، على الأقل بالطريقة التي يفعلها البشر، قائلين: "نحن نؤكد أن البيانات مستمرة حتى الآن للإشارة إلى أن السفر العقلي عبر الزمن أمر فريد بالنسبة للبشر." على الرغم من أننا لا نعارض بيانهم، إلا أننا لا نزال نقول إن الثدييات غير البشرية تمتلك شكلاً من أشكال الذاكرة الواعية التي تسمح لها بالحصول على بعض الوعي الواعي الذي يوفر لها مزايا تطورية، مثل القدرة على تحديد الترتيب الزمني (Eichenbaum et al, 2005). ).

ماذا عن اختبار التعرف على الذات في المرآة؟ في هذا الاختبار، يتم وضع بقعة من اللون على رؤوس الحيوانات عندما تكون تحت التخدير أو عندما لا تكون على دراية بتطبيقها، في مكان لا يمكنها رؤيته إلا في المرآة، مثل جبهتها. إذا نظر الحيوان في المرآة ووصل إلى البقعة أو حاول فرك البقعة، فإننا نعلم أن الحيوان يتعرف على نفسه في المرآة. إذا لم يكن الأمر كذلك، فإننا نفترض أن الحيوان لا يدرك أنه هو نفسه في المرآة.

على الرغم من أن العديد من الثدييات قد نجحت في اجتياز هذا الاختبار، بما في ذلك القردة العليا الأربعة والدلافين قارورية الأنف والفيلة الآسيوية (de Waal, 2019)، إلا أن معظم الثدييات الأخرى لم تنجح في ذلك، بما في ذلك رفاقنا من القطط والكلاب (على الرغم من أن الكلاب يمكنها اجتياز نسخة خاصة بالرائحة). للاختبار [هوروويتز، 2017]). نحن نعتقد أن هذا الاختبار يخبرنا شيئًا عن الإدراك البصري والتعرف على الوعي الذاتي، لكننا نزعم أن مجرد فشل الحيوان في اختبار المرآة لا يعني أنه ليس لديه وعي واعي من أي نوع.

الوعي في الأنواع غير الثدييات

وماذا عن الوعي لدى الفقاريات الأخرى مثل الطيور والسحالي والبرمائيات والأسماك؟ لقد ثبت أن طائر العقعق يجتاز اختبار التعرف على الذات في المرآة (Prior et al، 2008)، كما هو الحال بالنسبة لأنواع الأسماك (Kohda et al، 2019). هل هذا يعني أن بعض أنواع الطيور والأسماك لديها وعي ذاتي؟ يرى دي وال (2019) أن اجتياز اختبار المرآة يشير على الأقل إلى بعض الوعي الذاتي البدائي؛ ومع ذلك، اقترح أحد الباحثين أنه ينبغي علينا النظر في جميع البيانات التي تلقي الضوء على القدرات المعرفية للأنواع قبل الانتهاء من الوعي الذاتي (أو عدمه) (فونك، 2020).

ستتوافق نظريتنا مع نظرية دي وال (2019)، القائلة بأن الوعي والوعي الذاتي بين الأنواع هما أمران متواصلان. استنادًا إلى العمل التجريبي وتشريح دماغ الفقاريات، نعتقد أن هناك أدلة على أن معظم الفقاريات تمتلك على الأقل بعض أنظمة الذاكرة الواعية البدائية لأنها تحتوي على شكل ما من أشكال الحصين (أو بنية دماغية مماثلة له) وبعض القشرة ( أو بنية مماثلة). ويترتب على ذلك منطقيًا أن تلك الفقاريات التي تمتلك التشريح المطلوب لنظام الذاكرة الواعية ستختبر على الأقل بعض الوعي الواعي، على الرغم من أنه قد لا يكون أكثر من مجرد تصورات و/أو عواطف. وقد جادل بعض الباحثين بأن نوعًا واحدًا على الأقل من الفقاريات غير الثديية، وهو قيق كاليفورنيا، يمكنه استخدام ذاكرته للتخطيط تلقائيًا للمستقبل دون الرجوع إلى دوافعه الحالية - وهو شيء كان يُعتقد سابقًا أنه قدرة بشرية فريدة (رابي وآخرون) ، 2007؛ انظر أيضًا كاروثرز، 2015).

تتفق نظريتنا أيضًا مع العديد من الأفكار التي طرحها جينسبيرغ وجابلونكا (2021)، اللذان يذهبان إلى أبعد مما نفعل. واقترحوا أن "التعلم الترابطي غير المحدود" يمكن اعتباره علامة على الحد الأدنى من الوعي. وقد لاحظوا أن مثل هذا التعلم موجود ليس فقط في جميع الفقاريات تقريبًا، ولكن أيضًا في الأخطبوطات، والحبار، والحبار، ونحل العسل، والصراصير.

الآثار الأخلاقية للفقاريات الواعية

نحن لسنا نباتيين ولا نريد أن نشير ضمناً إلى أن الاستنتاجات الأخلاقية الحتمية التي تنبع من نظريتنا تعني أننا يجب أن نصبح جميعاً نباتيين (أو على الأقل مستهلكين غير فقاريين) لتجنب إيذاء الحيوانات الواعية. ومع ذلك، فإننا نزعم أننا كمجتمعات وأفراد يجب أن نأخذ في الاعتبار الآثار الأخلاقية لاستهلاك الأبقار والخنازير والدجاج والفقاريات الأخرى التي نقول إنها تمتلك أشكالًا من الوعي الواعي.

اضطرابات الوعي

الآن بعد أن أصبح لدينا فهم أفضل لظواهر الوعي والهياكل التشريحية العصبية اللازمة له، يمكننا التكهن بأن العديد من اضطرابات الدماغ النفسية والعصبية والتنموية قد تكون اضطرابات في الوعي.

حدود

لقد استعرضنا سابقًا كيف أن السكتات الدماغية التي تلحق الضرر بمناطق معينة من القشرة الدماغية تؤدي إلى ضعف محدد في الوعي يرتبط بوظائف تلك المناطق المحددة. هنا، سنضيف ببساطة أن السكتات الدماغية في المادة البيضاء تحت القشرية للإكليل المشع قد تسبب أيضًا ضعفًا في الوعي عن طريق فصل المناطق القشرية عن بعضها البعض، مما يؤدي، على سبيل المثال، إلى حبسة Wernicke (Mesulam et al, 2015) أو تعذر القراءة دون تعسر الكتابة. (جيشويند، 1965). باختصار، السكتات الدماغية التي تؤثر على المادة البيضاء القشرية و/أو تحت القشرية كثيرًا ما تضعف واحدًا أو أكثر من مجالات الوعي، ونظام الذاكرة الواعية، والقدرة على استخدام المعلومات التي تم تعلمها مسبقًا لحل المشكلات والتخطيط للمستقبل.

For more information:1950477648nn@gmail.com