البحث عن التدابير المضادة للطلاب في مجال HealthStatusandeducational من طلاب الإناث - الأنثروبولوجيا المدير

الفصل 2 التغييرات في "المفاهيم الجنسية" للشعب الصيني على مر السنين

تشكيل أي ظاهرة اجتماعية وثقافية له أصول تاريخية طويلة. اليوم ، فإن الحالة الصحية الإنجابية لطلاب الجامعات وتأثير التثقيف على الصحة الإنجابية ليست متفائلة ، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالمفاهيم الجنسية التقليدية للصين القديمة ، والتي هي أساسا الحبس الجنسي وتستكملها الطبيعة الجنسية. كما قال كاشادوريان: "من أجل فهم نوع الأشخاص الذين نحن كبالغين ، نحتاج أن نعرف عن طفولتنا. وبالمثل ، من أجل فهم موقف الجنس في ثقافتنا ، نحتاج أيضًا إلى معرفة أصوله التاريخية. هذا ليس من السهل القيام به لأننا نضغط بسهولة من قبل" الحاضر "، بسهولة مع" المستقبل "، ونسيان" الماضي ".
[45]

مكملات عشب cistanche لمشاكل الإثارة الجنسية

2.1 المفاهيم الجنسية في فترات مختلفة من العصور القديمة

كان المجتمع القديم المبكر حقبة من المفاهيم الجنسية الفضفاضة والحر. تم تقسيم هذا الحقبة بنهاية المجتمع الأم وبداية المجتمع الأبوي. "ذكر Lüshi Chunqiu · Shijunlan": "في العصور القديمة ، لم يكن هناك ملك. كان الناس يعيشون في مجموعات. لقد عرفوا أمهاتهم ولكن ليس آبائهم. لم يكن هناك تمييز بين الأقارب والأخوة والأزواج والزوجات والنساء. "Liezi · Tangwen" سجل أيضًا: "الرجال والنساء تجولوا معًا دون صانعي التوطين أو المجرمين". من الأدب ، يمكننا أن نعرف أنه خلال هذه الفترة ، كانت الصين القديمة ، مثل الدول الأخرى في العالم ، في مرحلة المجتمع الأم. وضع المرأة لم يضعف بعد. لقد كان عصر زواج المجموعة والتهجين على أساس المساواة بين الجنسين ، ويتميزون بـ "الناس يعرفون أمهاتهم ولكن ليس آبائهم". مع تطور الإنتاجية الاجتماعية ، زادت أهمية الرجال في اقتصاد العمل ، وحل المجتمع الأبوي محل المجتمع الأمامي. من أجل ورث الممتلكات بدقة ، بدأ الرجال يطلبون من النساء (زوجاتهم ومحظياتهن) أن يكونوا عفة ، وبدأ مفهوم العفة في الظهور. كما ظهر أيضًا على عادة "قتل الطفل الأول" (لمنع أول طفل يولد من قبل الزوجات والمحظيات من الجسد والدم ، مما تسبب في تدفق الممتلكات). خلال هذه الفترة ، على الرغم من أن المفاهيم الجنسية للأشخاص كانت حرة ومفتوحة ، إلا أن المعايير والقيود ذات الصلة بدأت تظهر أيضًا. السلوك الجنسي البشري له سمات طبيعية واجتماعية. تعد المعايير الجنسية مظهرًا مهمًا للسمات الاجتماعية التي تميز السلوك الجنسي البشري عن الحيوانات. فيما يتعلق بالمعايير الجنسية ، قال عالم الجنس الشهير ليو دالين: في الممارسة الطويلة الأجل للحياة ، أدرك البشر تدريجياً أن السلوك الجنسي له تأثير كبير على المجموعة والمجتمع. لا يمكنهم فعل ما يريدون. يجب عليهم النظر فيما إذا كان من المصالح للمجموعة والمجتمع ... يتم تشجيع تلك التي تتوفر تنمية المجموعة والمجتمع ، ويحظر تلك التي لا تستفيد من تطوير المجموعة والمجتمع. هذه القواعد الجنسية. [46]
على سبيل المثال ، خلال هذه الفترة ، ظهرت محرمات الحيض بالفعل. بسبب الافتقار إلى المعرفة العلمية والفسيولوجية ، فإن أسلافنا ، بدافع الخوف والعبادة للشيء الغامض "دم الشهاء" ، سيعزلون "النساء خلال فترة الحيض وليس ممارسة الجنس معهم لمقاومة الأخطار التي جلبتها أشياء غير معروفة. في المجتمع الحديث ، يعتبر الناس ممارسة الجنس أثناء الحيض كسلوك جنسي غير آمن. هذا ليس مجرد استمرار لمفهوم المحرمات القديمة ، ولكن أيضًا لأنه يعرض النساء لخطر الإصابة بالأعضاء التناسلية ويهدد صحتهن الإنجابية.

قبل عهد أسرة تشين ، كان هناك عصر من المفاهيم الجنسية المتعددة تتعايش. كانت فترات شيا ، شانغ ، تشو ، الربيع والخريف والولايات المتحاربة مجتمعات عبودية. لم تعد فكرة المساواة بين الرجال والنساء في المجتمع المبكر موجودة. سقطت النساء من المذبح وبدأت في أن تصبح أدوات وممتلكات خاصة للرجال. من هذه الفترة فصاعدًا ، يجب النظر إلى المفاهيم الجنسية بشكل منفصل عن الطبقة الحاكمة والناس. من ناحية ، كانت الطبقة الحاكمة متعجرفة وباهظة ، وكانت حياتهم الجنسية فوضوية. على سبيل المثال ، خلال فترة الربيع والخريف والولايات المتحاربة ، كان الملك تشوانغ من تشو "ينغمس في الملذات الحسية ، وعقد تشين جي في يده اليسرى ويوي نو في يده اليمنى" ، وكان ديوك جينغ من تشى "عاهرة على يساره وراقصة على يمينه". من ناحية أخرى ، بدأت الحياة الجنسية للناس في السيطرة عليها. كانت فترة الربيع والخريف والولايات المتحاربة فترة انتقالية من العبودية إلى الإقطاع في بلدي ، والتي شكلت "مائة من مدارس الفكر" الشهيرة في التاريخ. من قبيل الصدفة ، ظهرت مفاهيم جنسية متعددة أيضا. على سبيل المثال ، دعت الكونفوشيوسية إلى "نظرية الامتناع عن ممارسة الجنس". كما نعلم جميعًا ، فإن الكونفوشيوسية لديها أخطر مفهوم لضبط النفس ، ولكن في البداية ، كانت الكونفوشيوسية موضوعية ومنفتحة حول مسألة "الجنس". اعتقد مينسيوس أنه "إذا أبلغت عن ذلك ، فلا يمكنك الزواج. العيش معًا هو أهم علاقة إنسانية. إذا أبلغت عنها ، فسوف تلغي أهم علاقة إنسانية". [47] أي أن مينسيوس يعتقد أن الجماع الجنسي بين الرجال والنساء هو "أهم علاقة إنسانية" وهي مسألة بالطبع. هناك أيضًا قول بأن "الطعام والجنس والحب هم أهم رغبات البشر". بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن يكون "الرجال والنساء لا يلمس بعضهم البعض" مرنًا في ظل ظروف خاصة ، مثل إنقاذ أخته الغارقة. هذا يختلف عن الأخلاق الإقطاعية للأجيال اللاحقة التي "الجوع حتى الموت أمر صغير ، لكن فقدان العفة هو أمر كبير". يعتقد Xunzi ، وهو باحث لاحقًا ، أن "الطبيعة هي نتيجة للطبيعة ؛ العاطفة هي جوهر الطبيعة ؛ والرغبة هي استجابة العاطفة. كما يقول المثل ، "إذا كان القلب في الاعتدال ، ثم حتى لو كانت الرغبات كثيرة ، فسوف تتعرض للأذى من قبل الحوكمة! إذا كان القلب خارج الاعتدال ، فعندئذٍ حتى لو كانت الرغبات قليلة ، فسوف تتوقف جميعًا في الفوضى!" على العكس من ذلك ، حتى لو كانت الرغبات قليلة ، لكنها تعرض سلامًا اجتماعيًا للخطر ، فهذا غير معقول. تشبه "نظرية الامتناع عن ممارسة الجنس" الكونفوشيوسية المفهوم المعاصر لحقوق الإنسان الجنسي. يؤكد كلاهما على عدم قابلية الآخرين ويحترمون الحقوق الجنسية للجميع. على سبيل المثال ، دعا لوزي ، مؤسس الطاوية ، إلى "نظرية عدم الرغبة" ، معتقدًا أنه إذا لم تكن هناك رغبة ، فلا توجد رغبة ، والسعادة الحقيقية هي "أعظم السعادة ليست سعادة" ، وعدم متابعة أي سعادة. لكن يانغ تشو ، الذي كان أيضًا طاويًا ، دعا إلى "نظرية التساهل". من ناحية ، كان يعتقد أن الرغبة الجنسية كانت حاجة طبيعية ، ومن ناحية أخرى ، اعتقد أن الحياة كانت قصيرة ويجب أن يستمتع المرء بها بينما كان يستطيع ذلك.

2.2 العوامل التي تؤثر على تكوين المفاهيم الجنسية في فترات مختلفة

المفاهيم الجنسية هي جزء مهم للغاية من الثقافة الجنسية. قال ليو دالين ذات مرة إن "المفاهيم ، كنوع من علم النفس الذي صدمته الثقافة ، له تأثير مباشر على السلوك الجنسي البشري ، وفي الوقت نفسه تعكس اهتمامات ورغبات ومطالب الناس في أوقات مختلفة ومجتمعات مختلفة وفصول مختلفة."
[51] كان المفهوم الجنسي القديم ، الذي كان يعتمد بشكل أساسي على الحبس الجنسي ويكمله الحرية الجنسية ، مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالسياسة والاقتصاد والأيديولوجية والثقافة والدين والطب في المجتمع في ذلك الوقت. أولاً ، من الناحية السياسية ، كانت الثقافة الجنسية ، كجزء من الثقافة الاجتماعية ، وسيلة للحكام لتعزيز السيطرة الاجتماعية. طوال الفترات التاريخية المختلفة ، كان ضيق سيطرة الحكام على الثقافة الجنسية يعتمد على قوة المجتمع في ذلك الوقت. خلال فترة Kaiyuan من أسرة تانغ ، كانت السلطة الوطنية مزدهرة بشكل غير مسبوق ، وكان الحكام ممتلئين بالثقة في قدراتهم ، وبالتالي كانت السيطرة على الجنس فضفاضة نسبيًا. في سلالة سوند ، أسرة مينغ وسلالة تشينغ ، بدأت حكم المجتمع الإقطاعي في الضعف. من أجل ضمان العملية الطبيعية والمستقرة للمجتمع ، قام الحكام بقلق شديد بسعي الشعب للسعادة وحرية الفكر ، وقمع السلوك الجنسي للأشخاص ، واستخدموا الحبس الجنسي والمحرمات الجنسية لتعزيز الإدارة الاجتماعية. لم يكن هناك سوى عدد قليل من السلالات القوية في الصين القديمة ، لذلك في معظم الأوقات فرض الحكام السيطرة على الضغط العالي على الجنس ، وكان مفهوم المحرمات الجنسية متجذرة بعمق في قلوب الناس.
ثانياً ، من حيث الاقتصاد ، تحدد القاعدة الاقتصادية البنية الفوقية. من زواج المجموعة الهجينة في المجتمع البدائي إلى "الزواج الأحادي" للملكية الخاصة ، دفع تطوير الإنتاجية تطوير علاقات الإنتاج. "عندما يتغذى الناس بشكل جيد ودافئ ، سوف يفكرون في الجنس." عندما يتم تلبية الاحتياجات الأساسية للناس ، فإنهم سيتابعون الاحتياجات ذات المستوى الأعلى-السعادة ، واحترام الذات ، والحب ، وما إلى ذلك ، على سبيل المثال ، تم تطوير اقتصاد أسرة تانغ بشكل غير مسبوق ، ونما السكان بسرعة ، وكان الناس يعيشون وعملوا في السلام والرضا. كان من الطبيعي متابعة السعادة في الحياة ، بما في ذلك السعادة الجنسية. بعد سلالات مينغ وتشينغ ، كانت وزارة الخزانة فارغة ، وكانت الضرائب شديدة ، وكانت مستويات المعيشة للناس منخفضة ، لذلك كان الحبس الجنسي أمرًا لا مفر منه. ثالثا ، مصدر الفكر. كان مفهوم الحبس الجنسي باعتباره الطبيعة الرئيسية والجنسية كمساعد في الصين القديمة يتأثر بعمق بالكونفوشيوسية والطاوية من حيث الفكر والثقافة. كما ذكر أعلاه ، احتفظت الكونفوشيوسية بنظرة "الجنس الطبيعي" خلال فترة Xunzi ، معتقدين أن العلاقة بين الرجال والنساء كانت "أخلاقيات السماء والأرض العظيمة" ، وأن "شهوة" الإمبراطور لم تكن قصورًا ، طالما تعامل مع الناس على قدم المساواة ، كانت "الطريق الملك". أصبح المفهوم الكونفوشيوسي للحبس الجنسي قاسيًا ومتزايد بشكل متزايد منذ الأغنية و Ming Neo-Confucianism المتمثلة في "الحفاظ على مبادئ السماء والقضاء على الرغبات البشرية". مفاهيم العفة التي استغلت وتدمير النساء ، مثل "الرجال والنساء يجب ألا يلمس بعضهم البعض" و "الجوع حتى الموت أمر صغير ، وفقدان العفة هي مسألة كبيرة" ، بدأت في قتل الناس. تجدر الإشارة إلى أنه منذ هذه الفترة ، تم استيعاب مفهوم الحبس الجنسي من المعايير الأخلاقية الاجتماعية الخارجية الأصلية إلى العقل الباطن الشخصي الداخلي للنساء ، مما يجعل معظم النساء يعتقدون أن هذا المفهوم الجنسي له ما يبرره ويجب أن يكون كذلك ، وبعد ذلك يرضيون للاضطهاد. أدرك يانغ تشو من فترة ما قبل QIN الطاوي أن الرغبة الجنسية هي حاجة طبيعية ودعت إلى "نظرية التساهل". في وقت لاحق ، اعتقد الممارسون الصحيون الطاويون أن الرجال يمكنهم امتصاص طاقة الين من خلال "ممارسة الجنس مع النساء" ويأملون في تحقيق الغرض من الخلود من خلال وئام يين ويانغ. لقد أدركت الطاوية دائمًا مفهوم "الجنس الطبيعي". في وقت لاحق ، تأثر الممارسون الصحيون بعلود الأسلاك الجديدة في سلالات الأغنية والمنغ وبدأوا في الدفاع عن "عدد أقل من الرغبات وأقل السائل المنوي" و "دمج السائل المنوي دون القذف". لقد اعتقدوا أن "السائل المنوي" هو مصدر الحياة البشرية. عندما يتراكم السائل المنوي إلى مبلغ معين ، يمكن تحقيق هدف "طول العمر". يبدو أن "الرغبات الأقل" و "عدم القذف" هنا بمثابة قيود على السلوك الجنسي للذكور ، لكن في جوهرهم ما زالوا لصالح الرجال - الصحة وطول العمر. لطالما تعرضت النساء مضطهات واستغلالها في نظام الأيديولوجية والثقافة الطاوية.
رابع ، الدين. البوذية هي أكبر دين في التاريخ الصيني. كان لإدخال البوذية أيضًا تأثير معين على المفاهيم الجنسية للشعب الصيني القديم. يمكن العثور على كل من "الطبيعة الجنسية" و "الحبس الجنسي" في البوذية. الزهد هو ظاهرة مهمة في معظم الثقافات الدينية ، والتي تنعكس بشكل بارز في المحرمات على الجنس ، والبوذية ليست استثناء. كما نعلم جميعًا ، تنكر البوذية السعادة الدنيوية وتأمل أن يتمكن التلاميذ من وضع سعادتهم في "أرض النعيم" الخارقة للطبيعة. لا يمكن تحريرهم إلا من خلال التخلي عن السعي وراء السعادة الدنيوية ، بما في ذلك السعادة الجنسية ، والامتناع عن الغرائز الجنسية. في العصور القديمة ، كان هناك العديد من الحكام الذين روجوا لمفهوم "المحرمات الجنسية" من خلال الزهد البوذي. مما لا شك فيه ، هذا الزهد هو مظهر من مظاهر قمع الطبيعة البشرية. عاش العديد من الرهبان في تناقض وألم طوال حياتهم. ومع ذلك ، فإن البوذية التانترا لديها موقف مفتوح تجاه الجنس ، ويمكن أن تستخدم النساء كشركاء في الممارسة العملية. إنه يعتقد أن الجنس يتماشى مع الطبيعة البشرية ، سعيدة ونبيلة. ازدهرت البوذية التانترا في أسرة تانغ في بلدي. كان المفهوم الجنسي في أسرة تانغ مفتوحًا نسبيًا ، والذي يبدو أنه يرتبط ارتباطًا وثيقًا بتأثير الدين. الخامس ، الطب الجنسي القديم. "المفهوم الجنسي في الطب الجنسي الصيني القديم نشأ من فلسفة Yin-Yang الصينية القديمة" [52]. يسجل "كتاب التغييرات" أن "yin و yang واحد هو الطريق" و "السماء والأرض متشابكة ، كل الأشياء تتحول ، والرجال والنساء يشكلان الجوهر ، وكل الأشياء المولودة." الرجال يانغ والنساء يين ، و "تشكيل جوهر" يشير إلى الجماع بين الرجال والنساء. يعتقد مفهوم Yin-Yang أن الجماع بين الرجال والنساء يتماشى مع "طريق Yin-Yang" للسماء والأرض ، لذا فإن المتعة الجنسية هي واحدة من الأغراض الطبيعية للجماع. تتأثر مفهوم الين واليانغ ، واعتبرت الظواهر مثل الشذوذ الجنسي ، والسحاقيات ، والاعتداء الجنسي كلها غير طبيعية في الطب الجنسي القديم. هذا المفهوم البسيط لـ Yin و Yang له أهمية مرجعية معينة للصحة الإنجابية للناس اليوم. على سبيل المثال ، يكون احتمال انتقال الإيدز بين المثليين جنسياً أعلى ، والاعتداء الجنسي ضار على الصحة البدنية والعقلية للناس. علق الباحث الهولندي روبرت فان جوليك في "دراسة عن غرفة النوم الصينية القديمة" بأنه "بما أن الصينيين يعتقدون أن السلوك الجنسي جزء من النظام الطبيعي ... فإن الحياة الجنسية الصينية القديمة هي عمومًا حياة جنسية صحية. من الواضح أنها لا تحتوي على العديد من التشوهات المرضية والنفسية مثل العديد من الثقافات القديمة العظيمة الأخرى". من منظور الطب الجنسي ، ليس من الصعب أن نرى أن الصينيين كانوا دائمًا يحتفظون بوجهة نظر "الجنس الطبيعي" وتابعوا حياة جنسية صحية. على الرغم من أن مفهوم الحبس الجنسي مطبوع في قلوب الشعب الصيني القدماء ، إلا أنهم لم يتوقفوا أبدًا عن متابعة حياة جنسية جيدة. على سبيل المثال ، هناك مجموعة واسعة من الجداريات والأعمال الأدبية واللوحات ذات الموضوعات الجنسية على مر العصور.

باختصار ، تم تشكيل المفهوم الجنسي للصين القديمة ، والذي كان أساسًا "الحبس الجنسي" واستكملته "الطبيعة الجنسية" ، تحت تأثير السيطرة العالية على الضغط على العوامل الخارجية مثل السياسة والاقتصاد والتأثير الدقيق للعوامل الداخلية مثل الفكر والدين والطب. المفهوم الجنسي لبلدي القديم ليس أحاديًا ونمطية ، ولكن له مستويات متعددة وزوايا متعددة وتغييرات معقدة.